С. В. ХВОРОСТОВ
Т. И. ГОРБУНОВА
Мы живем в интересное непростое время. С давних времен в древних книгах говорилось о «конце времен», говорилось об испытаниях, которые должен пройти человек. Сегодня не только философы, политики и учёные говорят о глобальных переменах, запущенных Временем, но и обычные люди замечают изменения в окружающем мире и в себе. И тема перемен становится не просто актуальной, поскольку осознание их сути делает человека в определенной мере движущей силой происходящих событий.
Вероятно, это задает дополнительные «координаты» при рассмотрении обозначенной темы. С этой точки зрения, исполнение комплекса «Высшие Перемены» приобретает особое значение. И если посмотреть на комплекс «Высшие Перемены» как бы «в целом», то можно сказать, что он предназначен изменить «пути-дороги человеческие», дать искателю критерий для «узнавания Пути».
В связи с этим вопрос о том, как может восприниматься содержание учебных материалов и статей, остаётся актуальным. Например, постановка вопросов как на конкретную тему, так и «общего характера», напрямую не связанных с основной тематикой. И чтобы ситуация в ответ на появление «несводимых вещей» не «завязалась в Узел», надо бы приложить сюда Потенциал, то есть действовать не только «явно» по Протоколу. Ситуация требует этикета. Причём, рассмотрение «неявной» стороны вопроса должно соотноситься с возможностями самого человека, как в Познании, так и в Действии. В этой связи возникший и проявленный вопрос можно воспринимать как своеобразное «Начало» для собственной работы.
Мы определили 10-ый Предел в комплексе Высших Перемен как «Выбор Возможности». Вероятно, именно об этом обычно говорят: «открыты все пути». Важно, что «все»! В самом деле? Но как же так!? Как же тогда «выбор возможности» – выходит, она не одна? На самом деле никакого «противоречия» здесь нет. Просто сам ваш Выбор должен быть парадоксальным, – это выбор той Возможности, что открывает бесконечность потенциальных возможностей, где, сделав Выбор, вы уже можете выбирать по «своим возможностям». – Чем не тема для Сказки?
Должно быть единство возможностей (их полнота), для чего необходимо вступить во взаимодействие с Возможностью для обретения «единства во Взаимодействии» и во взаимодействиях.
«Взаимодействие – отношение, порождающее единство вещей и явлений актуализация необходимости. Источник Нового (выделено нами – авт.)» [7].
Единым Действием во взаимодействии со своими возможностями – с ними тоже нужно взаимодействовать – мы обретаем единство для своих возможностей.
За реализацией конкретной возможности надо найти и увидеть возможность более высокого порядка – определим её как «возможность возможности».
Вот по поводу «возможности для возможности». При взаимодействии с комплексом, его возможности и возможности самого человека не просто «складываются», и совокупная возможность их «на выходе» потенциально может значительно превышать их возможности как по отдельности, так и сумму этих величин. Так, «1 + 1 может быть два, а может быть и больше» (В.П. Гоч). Отсюда вывод: чем больше мы узнаем о возможностях комплексов «Книги Силы», тем эффективней будет их работа и помощь человеку на его Пути.
Конечно, для этого движения должны обладать определённым совершенством – как минимум, требуется полнота и точность движений. Полнота появляется при осуществлении Движением Действия. А «точность»? Что это такое, вроде бы, все знают и, в целом, её определение – как её наличия, так и отсутствия – особых трудностей не вызывает.
И всё же есть смысл «уточнить про точность», поскольку её проявления могут быть весьма разнообразны и выглядеть довольно парадоксально, – как взгляд с неожиданной стороны. Это тем более важно, поскольку 19-ый Предел комплекса «Высших Перемен» выводит человека на «прямое взаимодействие человека с окружающей действительностью, взаимодействие без посредников, когда «Перемене в мыслителе отвечает перемена вне его (А. Безант)» [1].
Знаете, как-то на занятиях слушателям было предложено выделить три критерия для определения понятия «точность». В итоге оказалось, что, чтобы быть «точным», движение и действие должно соответствовать следующим «параметрам».
Во-первых, происходить «во время». В народе говорят: «После драки руками не машут» или «Хороша ложка к обеду». Действие, полезное или даже необходимое для развития цикла, должно и может осуществляться только в самом цикле.
Что практически это может значить для занятий Стилем Духа? Ваши «технические» и другие наработки должны проверяться и осуществляться во время исполнения комплексов, а не быть чем-то «отдельным».
Во-вторых, движение и действие должны происходить «вовремя». То есть запоздавшее действие или преждевременное из нужного и полезного для цикла может стать бесполезным и даже «вредным». Что касается ваших занятий, не рекомендуем воспринимать и исполнять комплексы как сумму отдельных движений – это может привести к «фрагментации комплекса» в вашем исполнении. Напомним, что «даже скрытые удары ткут ОДЕЖДУ Мастеру» [1].
А как сделать так, чтобы ваши занятия происходили «вовремя»? Самое простое – запланируйте их заранее или составьте расписание, ситуация начнёт «складываться» и будет вам «благоприятствовать».
В-третьих, движение должно происходить «во Времени». Другими словами ваши действия должны совпадать и поддерживаться Новым Временем. Напомним, что комплексы создавались, исходя из знания направления силовых потоков, направленных «вверх» – их движения как бы вписаны в Новое Время. Поэтому мы рекомендуем ощутить поддержку ваших движений силовыми потоками, которые мы склонны относить к «хрональным».
Надо сказать, что сказанное может касаться не только Стиля Духа и конкретного комплекса, но и любого действия человека, Мастера. Ваше действие (движение) должно соответствовать времени цикла, происходить вовремя и во Времени.
Согласование этих позиций даст возможность по-новому раскрыть для себя (и не только) комплекс как своего со-трудника, увидеть скрытые до этого наподобие «тайны» свойства. Например, свойство «Красоты». Здесь мы исходим из того, что Автором в комплексы была заложена как внешняя, так и внутренняя «красота». Вот только раскрывается она, как и Тайна, по мере познания комплекса и наработки состоятельности.
Таким образом, «Красота» может быть ещё одним критерием для оценки работы и меры осуществления комплексов. Так, не будучи сама чем-то «вещественным» и «конкретным», она может делать «конкретные вещи» (например, комплексы) красивыми не только внешне, но и «внутренне», – без этого «внешняя красота» может оказаться «несостоятельной». В этом, пожалуй, состоит «Тайна Красоты» – она может быть «объединяющим началом» и, вероятно, стать критерием появления «Тайны». Становится «Красотой Тайны», которая, возможно, состоит в реальности своего проявления. При этом сам человек, осуществляющий комплекс, может становиться «красивым».
Другой важный момент касается 12-го Предела. «Исчезновение Пещер с родниками чёрной воды» [1]. Их «исчезновение» происходит благодаря работе по их «закрытию Пещер». Закрытие «пещер с родниками» – фактически, закрытие «системы родников» – нельзя закрыть пещеру», не закрыв предварительно сам действующий родник. И здесь необходимо осуществить Действие [7], иначе пещеры, возможно, откроются вновь, возможно, в другом месте и, возможно, по-другому – не оставляйте им такую возможность.
Но чтобы возможность «закрытия» обрела действительность, надо наладить взаимодействие. Родник можно «расшифровать» как «Рода начало и конец». В наших статьях мы отмечали, что, в принципе, «конец» может быть нужен для того, чтобы вместе с «началом» дать возможность о-пределиться в Реальности. – Такой подход может снимать некий «негативный оттенок» с «конца» как окончания процессов, – в самом деле, процессы имеют начало и конец. Тогда это даёт возможность понять «родник» как «рождение начала и конца», а «родники в пещерах» дают возможность появляться и функционировать негативным процессам. И встаёт вопрос их закрытия.
Закрытие осуществляется единым Действием во взаимодействии со своими возможностями – с ними тоже надо наладить взаимодействие, как бы «обрести единство со своими возможностями».
Что касается Предела № 19 – «Предел 19 Перемены Белого Крыла» [1]. Напомним, что он выводит человека на «прямое взаимодействие человека с окружающей действительностью, взаимодействие без посредников, когда «Перемене в мыслителе отвечает перемена вне его (А. Безант)» [1].
И, кроме того, обратим ваше внимание на данное Автором к этому Пределу примечание: «Все движения в Пределе 19 выполняются плавно и мягко» [1].
Давайте отметим, что «действительность» не всегда тождественна Реальности, хотя и представляет собой некую «реальность для человека». Впрочем, это тема не «сегодняшнего дня». Сейчас, пожалуй, важнее понять, зачем надо выходить в «окружающую действительность» (какова задача), что это за «посредники» и чем они могут мешать. Отдельный вопрос, могут ли появиться посредники-помощники. Но об этом тоже в другой раз… А пока скажем, что в любом случае в помощь вам будет наработка со-знания, состоятельности человека и действия в покое.
Для чего же входить в действительность? Учитывая необходимость для осуществления Предела наличия «полноты Движения», выход в окружающую действительность нужен для проведения работы «в действительности» и «с действительностью» человека для её возможного улучшения. Причём, учитывая описание Предела Автором, работа проводится как бы «не силовая», а осуществляется наработанным Потенциалом, в том числе и работой с предыдущими комплексами.
«Мощные мгновенные силовые проявления не эволюционны. Поэтому такие силовые воздействия вызывают лавину негативных следствий» [1].
В целом, действительность, что «окружает» человека, нарабатывается, в том числе, взаимодействиями самого человека. При этом его мнение об окружающей действительности может искажаться наработанными ментальными схемами, штампами, опосредованно влияя на её восприятие и на способ взаимодействия с ней. Комплекс предлагает прямой и непосредственный выход на окружающую действительность, минуя наработанные схемы. Соответственно, даётся и способ взаимодействия с ней, символически представленный движениями Предела. Это подразумевает аккуратное, точное выполнение рекомендованных движений и «бережное» отношение к своим действиям.
Рекомендуется ощутить Предел как пространство – это даст возможность ощутить «пространство действительности» и эффект «плавания» в нём. Плавными, «выверенными» движениями взаимодействуете в нём – «наводите порядок». Можно запомнить ощущения вхождения и нахождения в нём, равно как и ощущение способа взаимодействий.
Что касается особенностей комплекса, то в предыдущих работах мы уже отмечали способ осуществления и организации движений в Пределах. Напомним, что «… движения тела похожи на бегущую волну» [1]
Бегущая волна – движение напоминает «накат» волны на берег. И в то же время весь комплекс, как плавный бег волны – в ней происходят и осуществляются все движения. Ощущается мощное и плавное движение всего комплекса, в котором и которым осуществляются движения Пределов. Движение непрерывное, как поток самой Жизни, – он не инициируется самим человеком, но тот способен входить в него, «поднимаясь» до этого уровня и входя в него своей жизнью.
Это несколько напоминает движение горного потока, меняющего по необходимости направление своего движения (движения Пределов), пока не «сольётся» с полноводной рекой (движение самого комплекса), которая будет «нести» его движение.
Итак, благодаря работе человека и комплекса может происходить «Вхождение в Перемены в Духе». Действие Пределов вводит физическое тело и тонкие тела в зону Высших Перемен, подключает к ним тела человека. Ощущение лёгкости. Как бы вхождение в другую среду, движение в ней напоминает в чём-то плавание. То есть в обычной (привычной) среде появляется (открывается) «новая среда», – в неё нужно «войти». Такой эффект появляется при возможности ощутить её, что и будет «вхождением». В принципе, движения комплекса начинаются в этой «особой среде» и из неё передаются в «привычное», инициируя физическое тело на выполнение «формы».
Литература:
- Гоч В.П. Книга Силы. – Тюмень: Издательство «Истина», 2006.
- Гоч В.П. Путь за Тантру. – Екатеринбург: Издательство «СВ-96», 1997.
- Гоч В.П., Белов С.В. Теория Причинности. – Киев: Ника-Центр, 1999.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Теория и методология Со-Творчества. – К., Сфера, 2007.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Книга Со-Бытия. – К., Сфера, 2010.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Тотальность. – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014.
- Гоч В.П. Максимы Тотальности. Единое. – СПб: «Айзорэль», 2019.
- Гоч В.П. Материалы семинаров.
- Хворостов С.В. Теоретический и методический аспекты Стиля Духа. Учебное пособие. – Баку: Мутарджим, 2012.