Т. И. ГОРБУНОВА
С. В. ХВОРОСТОВ
Новый Рунный Язык с самого начала интересовал нас как явление Нового Мира. Кроме того сыграло роль и наше профессиональное педагогическое образование. Нам было важно понять свойства Нового Языка и его особенности, которые проявляются сразу.
Со дня знакомства с основами Рунальжи у человека могут возникать разные вопросы. Например, почему могут быть так трудны для запоминания руны, их имена и символы? В связи с чем при обучении возникает определенное психофизическое состояние, похожее на транс? И почему после занятий часто ощущается нагрузка, усталость, сходная с последствиями интенсивной физической работы? Как воспринимать необычные грамматические формы и правила? Как понимать совершенство Нового Языка и объяснять изменение форм и правил? И так далее, и так далее… С течением времени одни вопросы снимались определенными ответами, потом появлялись другие, меняя аспект рассмотрения темы, проявляя более высокий или междисциплинарный характер. На определенном этапе возникла тема связи языка, в том числе и Рунного, с ментальной стороной явления.
«Подходы» к ментальности
Мы уже говорили о лингвистическом подходе к явлению ментальность, когда ментальность народа, особенности его подхода к Миру и себе, проявляются в языке этноса. Это подтверждает тот тезис, что язык есть зеркальное отображение ментальности народа. Однако, рассматривая разные аспекты явления, мы можем сделать вывод, что, во-первых, ментальность неодинаково понимается разными специалистами, а во-вторых, ментальность, вероятно, по-разному проявляется на уровнях Мироздания. И даже само явление, возможно, имеет «квантовое строение» или квантовое проявление.
Так, можно предположить, что существует некая единая ментальность, соответствующая общему состоянию человечества на определенном этапе его развития. Ментальность человека, группы, этноса фактически являются проявлением некоторых ментальных программ. Они неощутимы для прямого обнаружения, напрямую не поддаются описанию и изучению обычными способами. При этом некоторые стороны ментальности могут быть описаны в результате исследований лингвистов, конечно, лишь в некоторых избирательных аспектах.
Ментальность как базовая категория
Однако Автором Рунного Языка Ментальность была определена как базовая категория, определяющая сознание как поле, которое характеризует развитие Мира и общества. В целом она может исследоваться причинными методами, и полученные образы могут даже подвергаться некоторой коррекции, что во многом определяется уровнем мастерства и духовности мастера. Как уже было сказано, некоторые черты ментальности проявляются в Языке и существующих языках. При лингвистическом исследовании могут быть обозначены и описаны некоторые свойства ментальности, однако при этом они не могут в полноте раскрыть ее суть.
Возможно, это можно было бы сделать, опираясь на анализ (так называемого исследователями и нами) Исходного языка, который определял развитие Вселенной, Мира и человека… Но в настоящее время это явление, можно сказать, «виртуального характера».
В современном меняющемся мире на переходном этапе его функцию и роль выполняет Новый Рунный Язык, созданный В.П. Гочем на основе Новых Рун, грамматики и лексики русского языка. Именно этот язык, по мнению Василия Павловича, наиболее полно и точно выражал суть явлений и взаимоотношение «вещей» на долгом этапе развития человечества. По мнению Учителя, он сохранил силу Изначального языка и в течение столетий проявлял его духовную составляющую. Вероятно, это обусловлено тем, что он был близок к исходному, сакральному языку.
Новые Руны и язык
Как вы знаете, на определенном этапе своей научной деятельности В.П. Гоч занимался изучением влияния различных графических знаков на пространство и живые системы, в том числе рунных символов. Им были разработаны символы и Новых Рун и апробировано их действие в Новом Времени. А уже на основе этих данных Василием Павловичем были разработаны принципы создания и функционирования Нового Языка, который был назван Рунным. Мы же называем его Новым Рунным Языком. «Рунный Язык создавался исходя из сути слов русского языка, проявляющего суть вещей, и из нынешней реальности, требующей преобразования и преображения всех отношений и взаимодействий» [2].
Почему мы снова говорим о Новых Рунах и повторяем во многом уже известное? Мы хотим более подробно остановиться на свойствах Нового Языка в «не совсем привычном» аспекте – возможности определять особенности взаимодействия явлений в современном мире, а также хотим уточнить его правила как отображение возникающих взаимосвязей. Его грамматическая система по-новому раскрывает существующие связи в творении и мире человека. Он проявляет не только новую суть вещей и явлений, но и новые свойства морфологических классов и грамматических форм, изучение которых, по нашему мнению, проявляют новую ментальность современного мира. Но это большая и трудная тема, которая требует дополнительных исследований.
Сакральный язык
В предыдущей статье, посвященной новой ментальности, мы писали об этом: «Можно предположить, что параллельно со всеми естественными языками на всех этапах развития цивилизации существовал некий сакральный язык, язык не сформированный, а «полученный», который проявлял некие божественные свойства и выполнял особые функции, неизвестные большинству. И вероятно, это было некоторое средство помощи и спасения в каких-то экстремальных для человечества ситуациях, так как он сохранял связь с Небом и проявлял еще существующую связь с Творцом» (cм. на сайте).
То есть можем предположить, что над всем этим разнообразием языков, говоров и диалектов сохранялась и сохраняется лингвистическая система, которую можно назвать «Словом» или Логосом – он проявляет свойства Истинного языка. Изначальным же или Исходным языком, вероятно, можно назвать тот язык, что существовал до Со-Творения Миров и который соответствовал той Изначальной Ментальности. Это соответствует следующему тезису, что «при отсутствии Творца ментальность сама порождает слово» [4].
Ментальность и метаязык
Таким образом, можно говорить, что в нашем Творении существует изначальная ментальность, и она первична относительно любого языка. По крайней мере, мы не нашли в работах Василия Павловича информацию о том, что «слово порождает ментальность», хотя у лингвистов эта мысль о языке прослеживается. А в настоящее время с точки зрения способности выражать глубинную суть любой лингвистической системы Рунный Язык занимает особое место или, можно сказать, является метаязыком.
Как мы уже говорили, в исследовательских работах Школы Причинности используются известные термины. Они упоминаются и в работах В.П. Гоча, и, естественно, мы, будем использовать их в своих статьях (или не будем применять все упомянутые понятия). Но если мы применили какой-либо термин, то пояснить для себя и других его суть мы обязаны, раскрывая хотя бы его «рабочий», актуальный для данного исследования смысл. Метаязык – это один из таких терминов. В этом аспекте используемый термин применяется автором к Рунному Языку и определяет его свойства.
Этот термин известен в философии, логике и теоретической лингвистике. В языкознании понятие раскрывается следующим образом. «Метаязык – это «язык «второго порядка», т.е. такой язык, на котором говорят о языке же (языке-объекте); язык, объектом которого является содержание и выражение другого языка…» [1]. (В некоторых случаях язык-объект называют языком «первого порядка» или «первого уровня»).
Как видим, стремясь уйти от классификаций и схем, выходить на уровень тотального подхода и стремления к началам, единству, исследователи все-таки испытывают влияние разработанных логических построений. Так, существует теория и метатеория. Есть язык и метаязык, т.е. «сверх-язык». А потом появляются термины «первичный метаязык» и «вторичный метаязык»… Кстати, метаязык, в свою очередь, может тоже стать объектом исследования, и этот вариант языка можно назвать «метаметаязыком», причем, такой ряд можно мыслить растущим бесконечно (см. БСЭ).
То есть в этом случае мы получаем бесконечность движения по горизонтали и, скорее всего, замкнутое на само себя. Поэтому есть смысл перейти к языку, способному не количественно, но качественно отобразить явление метаязыка. Рунный Язык является метаязыком по своей сути – он является метаязыком по сути и сутью явления «метаязык», так же как и теория, описывающая его, становится, можно сказать, «металингвистической теорией». Во всяком случае, мы так строим своё отношение к этому наследию Учителя.
Рунный Язык как метаязык
Однако вернемся к нашей теме – метаязык. Получается, что в языкознании составная часть метаязыка – специальная лингвистическая терминология и научная лексика, то есть слова и словосочетания, которые используются при описании различных аспектов языковедческих исследований. В таком ракурсе как формирующееся научное направление, возникающее в недрах Рунного Языка и Рунистики (или Рунологии), Новый Язык еще только должен сложиться. То есть вопрос разработки терминологической базы лингвистики в границах Рунного Языка пока только просматривается в общих (очень общих) чертах.
Далее. «Рунный Язык является, одновременно и знанием о языке, и, вместе с тем, определенным «естественным образованием», условием своей собственной «работы», внутренней возможностью функционирования любого (в принципе) языка, независимо от существования какой-либо науки о языке.
Таким образом, мы можем заключить, что некоторые аналогичные ментальности факты могут сами спонтанно воспроизводиться как метаязыковые образования» [4].
Позволим предположить, что это в частности выражается в том, что сама лингвистическая система Нового Языка, ее структурные связи и закономерности выражают определенные законы функционирования и развития Мироздания. Если мы сможем их увидеть и назвать, вероятно, это и будет практическим началом формирования новой науки о первичном метаязыке относительно Рунного Языка. Основа этого была заложена в монографиях автора, который описывал морфологию и начала синтаксиса Нового Языка с философских позиций. Кстати, это настолько непривычно для современного человека и его подхода к изучению грамматической системы естественного языка, что до сих пор может вызывать и вызывает трудности при постижении хотя бы теории Рунальжи.
По нашему мнению, структурные связи и взаимозависимости, что определяют строение и функционирование лингвистической системы Рунного Языка, вскрывают глубинные законы его образования и функционирования, которые определенным образом раскрываются или проявляются в существующих естественных языках, возможно, не напрямую, а скрыто.
Например, имена существительные в русском языке, вероятно, как и во многих других, проявляются как класс «изначальных лексических единиц», от которых образуется большинство слов других классов – имен прилагательных, глаголов, наречий и т.д. При этом слова-имена во многом определяют свойства производных слов. А в Рунном Языке автором сразу были обозначены Имена Начал, которые стали Началом всей лексической системы языка. Хотя, как вы знаете, в этой группе были и слова, которые не являются существительными. И некоторые слова получили новую форму после внесения автором определенных поправок, но пока мы не затрагиваем эту тему…
Таким образом, в Рунном Языке это изначальное свойство имен существования проявляется более наглядно. Приведем некоторые примеры лексических гнезд с опорой на имена существования.
TFО работа
TFОLAJ – рабочий (прил.)
TFО??J – рабочий (сущ.)
TFОLJ – работник
TFОLUC – работать
Имена существования РОО образуют другие имена существования РОО, имена проявления РОО, а также глаголы РОО, как и другие производные.
’’I крик
’’IG’ – крикливый
’’Q – кричать
’’QL – крикун
То есть все эти слова в «гнезде» проявляют взаимодействие не только по форме, но и по сути. Мы наблюдаем взаимодействие форм и сути имен, признаков, действий, признаков действий, действий в соответствующем времени и пространстве.
При этом имена существования РОО непривычно для нас выражают качество предмета, явления.
большой гроб – LSB’I GF DFMD[
То есть в этом случае не работает правило согласования. Хотя при переводе словосочетаний типа «грязный гроб, старый гроб» правило согласования будут работать.
NFLG’ LSB’I грязный гроб
Кстати, можно предположить, что глаголы РОО тоже могут по-особому выражать интенсивность действия. Например:
’’Q GF DFMA[ кричать сильно
Кроме того, глаголы несовершенного вида РОО не имеют формы будущего времени.
[NJ ’’G. Ты кричал.
[NJ PF’’G. Ты закричал.
[NJ ’’CH. Ты кричишь.
— Ты будешь кричать.
[NJ L>N PF’’Q. Ты закричишь.
Как видите, значение негативного действия в будущем может выражаться глаголом совершенного вида в форме инфинитива с использованием специального вспомогательного глагола L>N – дют.
Вероятно, эти правила будут косвенным образом проявляться при развитии современных языков, по каким-то своим схемам.
Вообще большой и интересной работой может стать исследование способов соединения слов в словосочетания, то есть характер связи слов в словосочетании. Мы можем опираться на свойства русского языка, в котором выделяются согласование, управление и примыкание.
Однако в Рунальжи, естественно, они в каких-то моментах меняются. И это тоже может проявлять особенности лингвистической системы. Например, причастия, которые в русском языке выражают значение качества и действия и согласуется с определяемым слово в роде числе и падеже, в Рунном Языке проявлены по-другому. В одних случаях они становятся именем проявления, например:
PHUNUC активировать
PHUNUAJ активированный
Но надо отметить, что в русском языке тоже наблюдаются подобные процессы, в основном для причастий страдательного залога. Это их переход в разряд прилагательных.
открытый
открытая дверь
В Рунном для перевода причастий действительного залога используется придаточное предложение с союзом «что» и соответствующим глаголом.
ОVUC влиять
NF ОVUCH влияющий (что влияет)
Причастие страдательного залога также может переводиться и придаточным предложением (оборотом) с использованием особой глагольной формы.
брошенный камень
AFPО, NF BFCNHNUY
камень, что брошен
Приведенный пример соответствует глагольной форме совершенного вида. В принципе, это может быть и глагольная форма несовершенного вида.
AFPО, NF CNHNUV
камень, что бросаем
Эти правила образования причастий даются в «Грамматике Рунного Языка» [2]. Но осмыслить этот факт с точки зрения влияния на общие словообразовательные процессы в языках сегодня трудно. Возможно, здесь должен быть выход на более высокий уровень понимания системы. А может быть, это просто этап перехода к другой системе, в которой не будет таких глагольных форм, или вся система таких форм пройдет глубокую трансформацию.
То есть если предыдущий этап становления и развития Рунальжи проходил под доминирующим влиянием русского языка, то можно предположить, что постепенно мы будем выходить на новый уровень, когда доминирующим станет Новый Язык, под влиянием которого будут трансформироваться естественные лингвистические системы. При этом его «метаязыковые черты» будут проявляться более явно и последовательно и поэтому могут быть описаны системно.
ЛИТЕРАТУРА
- Ахманова О.А. Словарь лингвистических терминов. – М.: Сов. энциклопедия, 1966.
- Гоч В.П. Грамматика Рунного Языка. – Ростов-на-Дону: Малыш, 2002.
- Гоч В.П. Русско-рунный словарь. – Ростов-на-Дону: Мылыш, 2002.
- Гоч В.П., Шеншаков А.Г. Метафизические аспекты ментальности. – М.: Эльиньо,
- Русская грамматика. – М.: Наука, 1980.