С. В. ХВОРОСТОВ
Т. И. ГОРБУНОВА
Рассматривая особенности восприятия и специфику движений комплексов «Книги Силы», мы из соображений удобства часто обращались к первому комплексу «10 Пределов». Это потому, что во-первых, он является начальным и, во-вторых, он наиболее часто практикуется слушателями. Хотя у нас была возможность рассмотреть, правда, не «вдаваясь в подробности», мужской или женский комплекс «Вспахивание поля» и «Вспаханное поле», и комплекс «Пять стихий».
Четвёртый комплекс – «Высшие Перемены». Он может быть интересен нам не только как «очередной комплекс», не только характером осуществления движений – «… движения тела похожи на бегущую волну» [1], или тем, что он является «начальным боевым комплексом» [1], но и расширением возможностей работы самих «Пределов» с построением дополнительных взаимосвязей между комплексами. Об этом (хотя, и не «обо всём») давайте поговорим сегодня.
Итак, каждый из комплексов Стиля Духа, представленных в «Книге Силы», является «Мастером своей Темы» [1], значение которой последовательно раскрывается в познании «тайного смысла», изучении структуры и формы движений каждого комплекса. В чём-то их можно считать «самодостаточными», что допускает практикование только нескольких, например, оздоровительных комплексов или даже одного из них. Однако следует учитывать, что именно в единстве они представляют уникальную систему духовного и физического совершенствования, познание и осуществление которой способно оказывать положительное влияние на все стороны жизни человека.
И всё-таки, способны ли эти комплексы, помимо данной Автором последовательности изучения и практикования, образовывать между собой в рамках этого единства какие-либо интересные «локальные связи». То есть возможно ли их дополнительное «выборочное» объединение с целью создания «временных» так называемых «функциональных систем». Сразу скажем, что, по нашему мнению, это возможно, однако такое объединение должно происходить осознанно, что исключает «случайный» или «механический» способ появления новых систем. Это означает, что вам предстоит ответить на вопрос «зачем?».
А вот, в самом деле, зачем? Надо сказать, что цели могут быть разными, но, так или иначе, они должны соответствовать парадигме познания Стиля Духа как раскрытия потенциальных возможностей, заложенных Автором в комплексы «Книги Силы». Поэтому некоторую «разницу» в структуре, движениях и назначении комплексов следует рассматривать на фоне их системного единства и преемственности Действий.
При подготовке преподавателей Стиля Духа мы достаточно осторожно пользовались таким «сравнительным анализом» комплексов и возможной внутренней связью их «логических эпизодов». С этой точки зрения, наиболее показательным и очевидным может быть системное рассмотрение первого комплекса «10 Пределов» и четвёртого – «Высшие Перемены» [1]. И если иметь в виду то, с чем встречается слушатель в процессе «знакомства» с «Высшими Переменами», то здесь, по нашему мнению, надо отметить некоторое «усложнение» структуры и геометрии заявленных в комплексах движений.
Кроме того, в Высших Переменах появляются различные движения собственно ногами – резкие или плавные, амплитудные движения ногами (махи), удары ногами, прыжки и удержание равновесия на одной ноге. Поэтому уже на начальном этапе мы начинаем уделять внимание этим элементам, подготавливая слушателей физически и технически. Причём, используем как отдельные движения, так и их связки.
Существенно меняется и символическое описание движений комплекса и их Действия. Таким образом, «прежние Пределы» получают своё «расширение полномочий», подготовленное и осуществлённое, видимо, работой предыдущих комплексов. С какой-то точки зрения, комплексы представляют собой своеобразные «ступени», по которым «в Стиле Духа» может подниматься человек.
Как же «реально» может осуществляться такая «систематизация». Тут следует учитывать, что она не является для вас «обязательной», а значит, должна дополнительно иллюстрировать и способствовать познанию возможностей Стиля Духа. Как уже было сказано, наиболее очевидным является «системное объединение» в работе первого и четвёртого комплексов – «10 Пределов» и «Высшие Перемены», это постольку, поскольку движения в них объединяются понятием «Предел», «строгой» очерёдностью их выполнения и необходимостью познания «тайного смысла». Мы приведём описание вариантов такой работы, чтобы читатели имели представление, о чём, собственно, здесь идёт речь.
Самый простой вариант – это последовательное исполнение двух комплексов друг за другом. Первый комплекс завершается 10-ым Пределом и с него же начинается четвёртый. Поэтому, на «первый взгляд» логичным был бы, после завершения «10 Пределов», переход к осуществлению комплекса «Высшие Перемены» с 11-го Предела. Но это только «на первый взгляд». И на занятиях, после небольшой паузы мы вновь начинали движение с исполнения 10-го Предела. На это были свои причины. Так, в действительности между этим Пределом в «завершении» и в «начале» происходит очень важная, по сути, необходимая работа с другими комплексами, во время которой человек обретает состоятельность, необходимую для изучения и познания «Высших Перемен». И пауза предназначена для актуализации наработанных «умений» при переходе к четвёртому комплексу.
Само собой разумеется, что к этому моменту сам комплекс «Высшие Перемены» при исполнении уже не должен вызывать никаких трудностей. Отметим, что к его осуществлению предъявляются те же «требования», которые существуют в отношении первого и всех последующих комплексов. Это и состояние ментальной тишины, и непрерывность Движения, и ощущение производимого им Действия, и т.д. (см. статьи на сайте).
«Горизонты связей»
Что в итоге можно сказать о таком варианте работы с комплексами? В принципе, при хорошем знании структуры и движений комплексов такой прием может быть приемлем в качестве дополнительной работы на занятиях. Однако есть существенное замечание. Подобное построение «горизонтальных связей» – по сути, «функциональных систем» – должно осуществляться в интересах познания возможностей «надсистемы», то есть Стиля Духа.
В целом, в нашей работе этот вариант особого развития не имел, и его использование носило «разовый», как бы «случайный» характер. Это, может быть, потому, что надо было при работе с будущими преподавателями Стиля Духа решать «основные задачи», причём, в установленные сроки. А может, несмотря на стимулирование самостоятельных «творческих изысканий» такая работа больше носила «технический характер». И «техническое осуществление» всё же не обеспечивало осуществление «волшебства». Возможно, не была проявлена Тайна, а значит, не приходилось познавать «тайный смысл упражнений» [1]. Другими словами, не было «персональной Сказки» для образования подобных «функциональных систем».
Сказка для системы
С появлением Сказки работа проявившейся «надсистемы» обретала новое (сказочное) значение и статус, – приходила в состояние «осознанности». Давайте приведём пример появления и «со-творения» такой «Сказки» для той же системы комплексов – «10 Пределов» и «Высшие Перемены». Говоря о «со-творении», мы имеем в виду, что в этом участвуют как сам человек, так и сам комплекс. А начнём с напоминания, что каждый Предел, по нашему мнению, тоже является «Мастером своей темы».
Итак, у нас на начальном этапе есть 10 Мастеров, которым для совершенства и со-вершения нужно собраться вместе. Для этого Первый Мастер двинулся в Путь. То есть «внутри» был сделан Выбор, позволивший уйти от обыденности восприятия своего мастерства как «ремесла» (просто воспроизводство движений комплекса) к необходимости исполнения своего Предназначения [1]. Долго ли, коротко ли (это зависит от самого человека), но осуществил он положенную в пути работу, которая и привела его ко Второму Мастеру. Показал Первый Мастер своё умение, объяснил задачу, обменялись Мастера Знаниями и двинулись в Путь уже с обновлённым со-занием на встречу с Третьим Мастером.
Так обошли они всех Мастеров. Создали «Союз Мастеров», обретая в единстве новое состояние для своей «надсистемы», да не простым «сложением» мастерства Пределов, а созданием в резонансе для неё более высокого уровня творческих возможностей. Потому как договорились они действовать в со-вершении и согласии между собой и со своим единством.
Ну, что же, рассказали мы «Сказку «10 Пределов» весьма «схематично» для полноценной Сказки. Но, в принципе, вы можете сами «расширить» её возможности каким-либо способом. Например, как вариант, придать «Мастерам Пределов» свойство человеческих личностей – «персонифицировать» их. «Персонифицировать – придать чему-либо свойства личности; отождествить с конкретной личностью» [7].
Или ввести в «сюжет» сказочных героев, которые будут как-то взаимодействовать с Пределами согласно их задачам. Но здесь важно не увлекаться и всегда помнить «зачем?». Кстати, кому-то это всё может показаться трудным, «с-ложным», или вообще – ненужным. Не вопрос, – мы же предупреждали, что такая работа является необязательной для вас. Так что можете «не заморачиваться».
Что касается «трудности» для тех, кто всё же захочет «попробовать», то важно понять, что речь здесь идет не о том, чтобы при каждом «подходе» активно представлять себе всех персонажей Сказки, а о вхождении в необходимое состояние, которое, наряду с отмеченными ранее (см. на сайте), будет способствовать полноте осуществления возможностей Действия в работе комплекса. Кстати, настрой на такое состояние может дать человеку новое и даже «необычное» ощущение самих Пределов.
Ну, хорошо, а где в этой «истории» сам человек, ведь, по «большому счёту», для него всё это делается? Вот он-то как раз здесь и «причём»! Во-первых, Действие Сказки инициируется именно им. Во-вторых, именно он на «физическом плане» своими движениями поддерживает «образное осуществление» работы «Мастеров». Так что Сказка вполне может быть продолжена. Скажем, пришёл Человек к Мастерам и попросил их помочь ему найти свой Путь, исполнить Предназначение. Решили Мастера помочь ему и предоставить такую возможность, но предупредили о необходимой работе. Отработал он положенное у каждого Мастера и, завершив работу, у 10-го Предела, получил он возможность найти «свой Путь»…
Ладно, а причём здесь «Высшие Перемены»? Ну что же, давайте посмотрим «для чего он нужен», как бы его «предназначение».
«Комплекс Высших Перемен разработан для постижения Высших Пределов, что становится возможным только при полном освоении предыдущих трёх комплексов…» [1]. Причём, будет недостаточно просто хорошо выучить и запомнить движения комплекса, поскольку стоит задача именно постижения Высших Перемен, что означает «…отсечение от человека низших Перемен, при которых любое движение в жизни человека приводит к неблагоприятным результатам» [1]. Отсюда можно «построить разницу» между «переменами» и некой «нестабильностью» в жизни человека: «нестабильность» больше схожа с Хаосом, несущим «хаотичность» действиям человека, а «перемены» – имеют направление и, следовательно, цель.
Что касается «предыдущих трёх комплексов»… Ну, что же, мы уже отмечали, что описанная дополнительная работа может проводиться и быть «полезной» при достаточном освоении трёх начальных комплексов. И есть критерий такого освоения. Так, знаком освоения…«…явится лёгкость исполнения и исчезновение сопротивления движениям, даже если усилить внутреннее самосопротивление. Лёгкость выполнения упражнений также означает и достижение необходимой чистоты и расширение сознания, что и является главным условием перехода к следующему комплексу упражнений» [1].
«Место для Тайны»
Ну, хорошо, а будет в этой Сказке «место» для Тайны? Давайте-ка продолжим наш рассказ и посмотрим, что с ней может происходить..
Итак, решил Первый Мастер оказать помощь своему Ученику в познании «тайного смысла» 1-го Предела. И, хотя в познанном Тайны уже не будет (В. П. Гоч), Тайна не исчезает – познанная Тайна поднимется выше – станет более «таинственной» (В.П. Гоч), и задача «нового познания Тайны» перейдёт ко 2-му Пределу.
Решил сначала Человек, что станут ему рассказывать «секреты» Стиля Духа. Ему, в самом деле, помогли освоить «секреты мастерства» движений и тонкости позиций. Но затем Мастер заговорил о «тайном смысле» и необходимости его познания. Пришлось познавать ему Тайну 1-го Предела, хотя и удивился вначале он такой задаче. Однако скоро понял важность этого момента. В самом деле, физическими упражнениями можно натренировать человека, взбодрить его или утомить. Но как с их помощью можно расширить сознание!? Как оказалось, только познанием их «тайного смысла», чему не существует предела [1]…
Ну что же, «предела» действительно не существует, но, поскольку «Прямой путь познания Истины почти недостижим для большинства людей, слишком тяжёлых для высоких вибраций чистой мудрости» [1], то в помощь познающим Автором были предложены «Пределы». Но такие, которые способствуют познанию и сами участвуют в этом «бесконечном процессе». И перед адептом стоит задача принять их в этом качестве и в познании их «тайного смысла» уйти от плоского восприятия своего сотрудничества с комплексом, от построения горизонтальных «тайных» взаимодействий к взаимодействию через Тайну. При этом, если подходишь к Тайне с Потенциалом 0+, то «умножаешь» её –открываешь для себя и для неё Беспредельность, и Тайна открывает новый этап для своего познания.
Что всё это может значить? В чём может быть «тайный смысл» сказанного-написанного? Например, в возможности проявить читателем свои «творческие способности» при создании для себя «Сказки жизни»…
«Сказка – самотрансценденция Жизни; форма самопознания Единого. Форма народного творчества постижения опыта Единого, объединяющая бытийность и чудесность ПСС» [7].
Неужели всё «на самом деле»?
Пожалуй, читатель уже мог задаться вопросом: неужели всё это реально, – неужели всё «на самом деле»? Как-то всё «необычно», но ведь логично, хотя сама логика здесь, видимо, должна быть «необычной». Вот, скажем, «парадоксальная логика», когда человек может понять «неочевидное». Знаете, однажды Василию Павловичу мы сказали «шутливую фразу» – «Постановили: выключить свет, а там видно будет…». На что он ответил, что это «настоящий парадокс».
«Парадокс – форма существования Мудрости; Принцип Со-Знания. Высказывание или явление, не соответствующее обыденным представлениям.
Парадокс обеспечивает восприятие проявления Жизни в Духовном мире, рациональных и иррациональных связей и взаимоотношений.
… Никто не знает, где и как применять парадокс» [7].
Тогда, выходит, у парадокса должна быть «своя логика» (предположим, что у него есть «своя логика»), и тогда решать задачи нужно с «точки зрения самого парадокса». Так ли это?!
Мы имеем в виду «устоявшееся мнение», что для решения «парадоксальной задачи» надо «снять с неё парадокс» – сделать её «рациональной». Тут можно вспомнить довольно известный в «узких кругах» забавный случай. Собрались в доме у одного учёного его коллеги, чтобы решить важный вопрос. И чтобы пятилетний сын хозяина их не отвлекал, разорвали они карту местности на несколько частей, перемешали и предложили мальчику собрать её в другой комнате. Каково же было их удивление, когда через минуту мальчик, не умевший ещё читать, принес им собранную карту! Взрослые никак не могли понять, как он справился с такой сложной задачей (это же невозможно!), и это выводило их из «равновесия». Все «успокоились», когда мальчик рассказал, как ему это удалось. Оказывается, на обратной стороне карты «схематически» был нарисован человечек – его-то он и «собирал». Сразу всё стало понятно и «правильно»… Так может, действительно, надо искать только «рациональное объяснение»?
Но не «потеряем» ли мы при этом сам парадокс, его Тайну?! – Само решение задачи таким способом «убирает» его, – исчезает как бы «волшебство момента», уходит необходимость познания «тайного смысла» тех же упражнений «Книги Силы». Мы уже говорили, что в познанном Тайны нет (В.П. Гоч). Получается, в этом случае человек встречается с «отсутствием Тайны»!? Что при этом может происходить? Как он может вести себя? Один вариант – успокаивается, все «разумно», всё «привычно», – «что было, то и будет»… Другой – начинает «искать», так как чего-то «не хватает».
Здесь возможен уход человека в мистику – она способна «возбудить интерес» к себе, подменить собой Тайну, направить человека на «познание себя». Но Тайна – не просто «неизвестность». Она появляется в познании Реальности и может задать направление движению человека, «позовёт в Путь». Получается, что необходимость действия в одном случае может привести к «познанию», в другом – в мистику…
Причём, это всё не означает, что не должно быть «рациональных решений» – вовсе нет! Только вот получив возможность решить «иррациональную задачу» рационально, надо в «рациональном результате» вновь увидеть иррациональный момент. Скажем, те же «учёные», – увидев «рациональное решение», чего не увидели они? Пожалуй, не «увидели» новые безграничные возможности познания и творческого взаимодействия с Реальностью, – сказано же было, что нет предела «познания тайного смысла» [1].
Итак, наличие «рационального» подразумевает наличие «иррационального». С ним мало будет просто «согласиться», – здесь будет необходимо осознание. И «понятое иррациональное» становится рациональным, позволяя решать «практические задачи», а возврат иррациональности позволяет сделать результаты более «объёмными».
Выходит, «иррациональное» помогает раскрыть для осознания «рациональную сторону» Реальности, делая при этом её «тоньше» и «выше».
Пораскинув мозгами –
собери их обратно…
(Ибо сказано в Пред-писании:
«Побеждай не числом, а У-Вэем»).
Заповеди Мастера У
На каком основании?!
Для возможности дополнительного объединения двух комплексов в «функциональную систему» и последующего их взаимодействия должен быть «общий признак» – некое основание для «оправдания» такого объединения. В качестве одного из таких возможных оснований мы приняли наличие в обоих комплексах 10-го Предела соответственно в конце «10 Пределов» и в начале «Высших Перемен». Кроме того, в 4-ом комплексе нумерация Пределов так же начинается с 10-го и длится до 20-го. То есть происходит развитие некой общей для двух комплексов темы, которую есть смысл понять.
Но такое «объединение», по сути, представлено «рациональным планом» и для познания своего «тайного смысла» надо бы увидеть в нём некую «иррациональность». В самом деле, нет «ощущение», что при «внешней идентичности», «внутренне» они всё же «разнятся», – иначе мы «пришли бы» к ситуации простого «повтора».
Вот, например, наблюдается некоторое отличие в Авторском определении-именовании 10-го Предела в обоих комплексах. Для первого комплекса это: «Путник в золотой одежде на ровной дороге к восходу солнца в чистом небе» [1].
В «Высших Переменах» этот же «текст» становится «короче»: «Путник в золотой одежде» [1]. Что может означать такое «сокращение» и может ли что-то значить? Может, к началу четвёртого комплекса «солнце в чистом небе» для путника уже «взошло»? Напомним, что между двумя комплексами присутствуют ещё комплексы и, возможно «восход» произошёл, в том числе и их «стараниями». Это может означать осуществление ими в своей «работе» дополнительных «функций», – до поры до времени, «иррациональных» (как бы «тайных»).
Далее отметим, что в первом комплексе не приводится описание Действия 10-го Предела. Тогда как в «Высших Переменах» читаем: «Предел 10 выпрямляет кривое поле ментала, благотворно воздействует на умственные способности и психику, проявляет стремление к чистоте. Человек получает, возможность выйти на прямой и чистый путь, на котором он побеждает Дракона своего невежества» [1].
Знаете, не хотелось бы, как говорится, «притягивать за уши» различные варианты, но всё же – «случайно» ли это? И если не считать этот момент своеобразной «экономией средств», а представить, что это сделано Автором намеренно, то что мы сможем в этом случае «увидеть».
Судя по всему, какой-то план уже был отработан и задачи у Пределов, согласно новому уровню, уже другие – более «высокие» (Высшие Перемены, однако!).
Внимательно читая текст описания Пределов и их Действия в Высших Переменах, можно предположить, что «тайной задачей» 1-го комплекса и его 10-го Предела стала, в том числе, помощь человеку в отработке и прохождении «низших перемен», которые могли бы нести человеку «неприятности по жизни» – каждому «свои», хотя есть нечто общее. Мы имеем в виду их постоянство. И как было сказано выше, перемены – это не просто некая нестабильность, а тот, кто ищет в жизни стабильность, должен искать её в постоянстве перемен. Кстати, сами комплексы, с этой токи зрения, могут восприниматься как «овеществлённые перемены». Собственно, «новое прочтение» 10-го Предела в 4-ом комплекса (здесь он раскрывается как бы «в полноте») – это тоже результат осуществлённых предыдущими комплексами перемен.
Итак, мы предположили помощь «10 Пределов» в прохождении «низших перемен». Обратите внимание, что «отсечение низших перемен» происходит при осуществлении Высших Перемен как Перемен в Духе. То есть. Перемены, в принципе, никуда не исчезают, но существенно меняют свой «характер».
И нам не просто надо «знать об этом», нам надо «знать это»…
Перемены Выбора
Или
Выбор Перемен
Эта глава задумана как возможность «подытожить» и тематически завершить нашу сегодняшнюю встречу, конечно, с учётом того, что нет предела в познании «тайного смысла». Тем не менее, как бы «сами собой» появляются «пределы», как некие «пределы возможностей» рассмотрения «локальных разделов» обозначенной темы и статьи.
Итак, как уже было отмечено, мы вступаем во взаимодействие с комплексами, по сути, для взаимодействия (так или иначе) с жизнью человека для облегчения или «снятия» низших перемен, что можно представить как отработку кармических задач. То есть, с какой-то точки зрения, прохождение низших перемен – это отработка Кармы, тогда как Высшие Перемены формируют судьбу человека. А можно ли «отмахнуться» от такого взаимодействия – «выйти из него»?
«Если хотите «погасить» какую-то неприятную ситуацию и вы пытаетесь из неё выйти, то что получите? – Поучите усиление взаимодействия. …Любой процесс, если вы хотите от него избавиться, нужно помочь закончить. Завершить цикл» [8]. Таким образом, одной из задач практики комплексов может стать помощь в прохождении и завершении «кармических взаимодействий» более благоприятным «образом».
Теперь, учитывая важность для нас понимания самого «взаимодействия», посмотрим, что же это такое? «Взаимодействие – отношение, порождающее единство вещей и явлений актуализация необходимости. Источник Нового» [7].
По поводу «порождения единства вещей и явлений» у нас ещё будет возможность «поговорить» А вот что касается «актуализации необходимости», то отметим, что необходимостью в Теории Причинности [3] считается работа по преобразованию Причин. Что же, в этом случае «прохождение Кармы» тоже можно воспринимать как определённое взаимодействие. С чем? Например, с теми же «кармическими причинами» как необходимая забота о своём же будущем. «Необходимость – трансценденция будущего» [7].
Причём, если правильно взаимодействуем, то проходим информационно. «И если вы всё правильно сделаете, то вы увидите результат кармический в виде информационного поля – в виде информации. Оно обязательно случится, но в простом варианте, в виде информации» [8]. (Мы не рассматриваем случаи появления крайне тяжёлой информации и её последствий для человека).
А как «правильно»? Ну, например, если приходите в «равновесное состояние», Карма отпускает – «разжимает клещи» (В.П. Гоч). Что мешает пройти «легко»? Вероятно, (в том числе) эмоции! Они должны быть правильными – «умеренными», и кроме того, нельзя примерять чужую ситуацию «на себя».
По поводу перемен – Высших и низших. В Книге Силы говорится, что «низшими будут перемены, когда любое движение приводит к неблагоприятному результату [1]. Как проходить? Вроде, «информационно» – принимать ситуацию (перемены) и смотреть, что делать (или с ситуацией, или с собой, или что-то ещё). Лучше в состоянии «внутренней тишины», иначе «прохождение перемен» может проходить как борьба. Желание «исключить взаимодействие» усиливает взаимодействие и, значит, пойдёт развитие его силы – то есть, борьба будет только усиливаться.
Выходит, чтобы не вносить элемент борьбы, надо быть «снаружи», в позиции «надсистемы», хотя и действовать «внутри» – то есть быть «Наблюдателем». Тогда, что наблюдать? Свои действия во взаимодействии, своё состояние и свои возможности.
Таким образом, если в ситуации перемен оставаться «внутри», то, очевидно, произойдёт потеря Наблюдателем некого «совершенства». То есть опять встают вопросы сознания человека, его совершенства и организации со-знания, поскольку нам, по сути, надо охватить сознанием перемены в их единстве с бытием человека. Тогда появляется возможность для Высших Перемен как Перемен в Духе.
Чем они смогут помочь – в чём будет «выгода человека»? Давайте предположим, что более лёгкое прохождение низших перемен для него может стать результатом освоения Перемен в Духе. И такое освобождение от «тяжести перемен» необходимо для свободного и творческого взаимодействия человека и перемен.
Итак, Высшие Перемены и низшие перемены – они как бы «объединяются» понятием «перемены». Кстати, настройка и возможность проводить Перемены в Духе – это тоже Выбор Перемен. «Отказаться» вряд ли получится, поскольку это самая постоянная «вещь». Однако у человека есть Возможность и Право Выбора! Но не просто «право» перебирать варианты, а сделать Главный Выбор, – тот, который определит все его дальнейшие взаимодействия.
Значит, именно Выбор объёдиняет комплексы «10 Пределов» и «Высшие Перемены». Это «возможность Выбора» и «Выбор Возможности». И значение 10-го Предела «эволюционирует» от «возможности Выбора» в комплексе «10 Пределов» и переходит к «Выбору Возможности» в комплексе «Высших Перемен».
На сегодня, пожалуй, достаточно, хотя тему можно продолжить.
Желаем вам «верного Выбора»!
Литература:
- Гоч В.П. Книга Силы. – Тюмень: Издательство «Истина», 2006.
- Гоч В.П. Путь за Тантру. – Екатеринбург: Издательство «СВ-96», 1997.
- Гоч В.П., Белов С.В. Теория Причинности. – Киев: Ника-Центр, 1999.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Теория и методология Со-Творчества. – К., Сфера, 2007.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Книга Со-Бытия. – К., Сфера, 2010.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Тотальность. – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014.
- Гоч В.П. Максимы Тотальности. Единое. – СПб: «Айзорэль», 2019.
- Гоч В.П. Материалы семинаров.
- Хворостов С.В. Теоретический и методический аспекты Стиля Духа. Учебное пособие. – Баку: Мутарджим, 2012.