С.В. ХВОРОСТОВ
Т.И. ГОРБУНОВА
Нам, в принципе, уже известно понятие «единые технологии». Работа в Причине, Новые Руны, гармонизаторы, Стиль Духа – все эти направления опираются на единые принципы, являются универсальным инструментом преображения Мира и человека, работают со-ответственно. Конечно, каждое из этих направлений имеет свои особенности, но они могут работать в одном ключе, образуя систему высокого уровня.
Надо сказать, что определение, скажем, Стиля Духа или Рунного Языка именно как проявления «единых технологий» снимает некое ограничение привычного восприятия технологии как чего-то только «технического» и, по сути, делает местом постижения единства Мира, а, может быть, и Единого. На этом понимании единства и формируется наше особое отношение к указанным «технологиям», и, думаем, об этом можно будет «поговорить» на нашей «встрече».
Стиль Духа не только как «технология»…
Поводом и «материалом» для сегодняшней «встречи» стало обобщение не очень частых, но всё же вопросов, с которыми к нам обращались наши читатели. Для удобства мы решили объединить их «общей темой». Итак, пришло время прояснить нашу позицию в некоторых вопросах, связанных с основной тематикой нашего сайта, а также некие «вытекающие» из этого особенности, связанные с изучением и практикованием комплексов.
Мы действительно говорили о том, что при выполнении комплекса, могут «приходить» новые со-вместные знания человека и комплекса. Однако, как было отмечено рядом читателей, может случиться так, что этот «процесс» прерывается и даже надолго. В принципе, новые знания определённого уровня при наличии познания «тайного смысла упражнений» идут (могут или должны идти) каждым полноценным исполнением комплекса. Так, «Именно стремление человека к совершенству в познании позволит человеку уйти из плоского восприятия Потока Бесконечного Откровения, воспринимаемого человечеством знаниями» (В.П. Гоч).
Причем, воспринимаемый знаниями «Поток» проявляется не только как определённый «наратив», но ощущениями и состояниями как самого человека, так и его физического тела – человеку как бы «показывают», как это «должно быть». Вероятно, в этом случае можно говорить о появлении «знания тела», когда тело «наполняется и управляется» состоянием. Это снимает необходимость жёсткого контроля за движениями, и человек получает возможность воспринимать перемены, инициированные Действием комплекса.
Возможные причины отмеченной приостановки могут быть различными. Например, «механическое» выполнение комплекса без его осознания или «замыливание» и потеря чёткости движений, остановка в познании «тайного смысла» и т.д. И всё же, думаем, не стоит перебирать возможные варианты причин – так можно и «запутаться».
Вероятно, правильней будет сформировать необходимое отношение. Например, такое: прежний (ставший привычным) уровень вашей деятельности получил всё необходимое для данного уровня взаимо-действия с комплексом и необходимо его новое восприятие для вхождения в «Поток» нового уровня знаний, до этого не воспринимаемый. То есть требования к взаимодействию стали выше и тоньше. «В познанном Тайны нет, Тайна есть в познании и всегда остаётся с человеком» (В.П. Гоч).
Значит, «прежние движения» потеряли «тайный смысл» [1]. Собственно, по нашей «задумке», мы поэтому и стараемся способствовать подборкой материалов и дополнительных тем для расширения возможности самого человека знаниями воспринимать «Поток Бесконечного Откровения».
С этой точки зрения, при осуществлении комплекса, вероятно, происходит соединение «знаний человека», знаний человека о комплексе и знаний, принадлежащих самому комплексу в со-вместное (расширенное) Знание, которое, по сути, становится Со-Знанием и позволяет более полно воспринимать «Поток Откровения». Кстати, заметим, что расширению восприятия в известной мере будет способствовать регулярное «обращение» к «Книге Силы».
Тогда насколько закономерно могут проявляться «индивидуальные особенности» при осуществлении комплекса. Очевидно, это может зависеть от созданных возможностей и полученных знаний. Причём, мы имеем в виду не просто объём информации «о Стиле Духа» и даже не количество выученных движений, а реализацию на практике совместных знаний и умений самого человека и комплекса. Так, «Если человек не нарабатывает сознание как совместное знание, он нарабатывает неведение (выделено нами – авт.)» [7].
Кстати, о «реализации на практике». Отметим, что «совместные знания и умения», конечно, включают и полноценное выполнение физической формы движений комплекса. Однако вряд ли кто-то может «похвастаться» постоянным совершенством его исполнения. Как или чем «компенсировать» возможное появление «неточностей»? Думаем, своеобразная «подсказка» есть в самой «Книге Силы». Так, «Даже мысленное проигрывание упражнений с участием себя создаёт чувство лёгкости, спокойствия, уверенности» [1]. Возможность столь результативного «мысленного проигрывания» означает, что «правильные движения» должны быть как бы «засвечены» в сознании человека, причём, не только отдельные движения, но и комплекс в целом.
Так, «Отображением в Мире является любое наше действие. В иррациональном Зеркале сначала появляется образ, отображение, а потом – действительность, сам объект отображения» (В.П. Гоч).
Можно предположить, что «мелкие помарки» в этом случае будут перекрываться знанием и наличием образа нормы. Думаем, мы ещё вернёмся к данной теме на других «встречах». Скажем только, что, насколько мы в курсе, Василий Павлович отмечал этот момент в отношении чёткости написания Новых Рун.
В таком случае возникает вопрос: насколько можно ориентироваться на публикации в интернете видеоматериалов, на которых разные специалисты выполняют, в основном, комплекс «10 Пределов», учитывая то, что исполнение разнится. Мы не возьмёмся комментировать эти материалы, – вероятно, это не наша задача. Да и что-то предлагать в этом случае корректней при личной встрече. Но говорить о ситуации «в целом», думаем, вполне возможно.
Для этого для восприятия комплексов давайте введём дополнительный критерий – узнаваемость. В принципе, при всех индивидуальных различиях в исполнении, комплекс остаётся «узнаваемым» – не нужно «догадываться», что именно выполняет тот или другой исполнитель. Момент достаточно серьёзный, поскольку «узнавание» комплекса даёт возможность отследить некоторые «расхождения», определить неточности, «характер» движений, их «наполнение».
Что касается «образца», то его, по «большому счёту», нет и вряд ли его нужно искать. В принципе, «негласно», приближённым к некому «эталону» считалось выполнение комплексов одним из авторов статьи, хотя сам он так не считал. Да и вряд ли что-то (кроме данного Автором) можно было бы «жёстко зафиксировать», особенно учитывая появление «нового»… И, подготавливая преподавателей по «своей методике», при всей строгости выполнения Авторских рекомендаций, мы старались поощрять инициативу и сохранить индивидуальность и самобытность (в рамках «дозволенного»). Это считалась даже необходимым, поскольку в «Книге Силы» говорится о появлении «стиля собственного Духа» [1].
Сила есть… И что?
Силовой вариант исполнения (до 75% от максимального напряжения) в своё время предлагался как одно из упражнений, задача которого была дать мышцам почувствовать «характер движений» комплекса, но это нельзя считать собственно его исполнением. Хотя, например, в комплексе «Бой с Тенью» особо оговаривается, что «Плавные движения выполняются при напряжении сил, составляющем 70 – 90 % от максимального. Накопленные силы в плавных движениях освобождаются при ударах…» [1]. Обратите внимание, что «напрягаются» отдельные движения, а не весь комплекс. И это осуществляется с целью накопить этими «особыми движениями» силы.
Но почему же тогда нежелательно весь комплекс сделать таким же «особым»? Вероятно, в этот момент может происходить «удержание» Силы телом человека, тогда как движения комплекса должны дать направление Движению Силы. Получается, что излишним постоянным напряжением тела человек «обессиливает» движения комплекса. Мы имеем в виду, что сама Сила может и будет как-то нарабатываться, но в ней «потеряется» новое Движение… Хотя ощущение Силы должно быть, но не просто как мышечное напряжение, а как Сила Движения и Действия.
«Чем больше хотите набрать силу, или уже набираете, тем мягче мы должны действовать, НЕЖНО. В нежности придёт Сила, потому что сама Жизнь штука нежная! Кроме того, Сила не любит прерывания движения. Временной массаж – движения не прерываем. Следить, чтобы не было разрывов в речи, логике, духовном движении» (В.П. Гоч).
Момент с «НЕЖНОСТЬЮ» достаточно интересен, и не зря слово выделено более крупным размером шрифта. По сути, эта «нежность» включает в себя исполнение всего комплекса и распространяется, в том числе, и на «резкие», и на «силовые» движения – это, так сказать, «безусловная нежность», не зависящая от скорости и напряжённости движений. И что же тогда она, кроме состоятельности самого человека, может включать? Например, отношение к себе и своей Силе, к комплексу, к совместной с ним работе и благодарность Автору за её возможность и т.д. По сути же (и по «большому счёту»), речь может идти о «бережном отношении» к Жизни и ко всему живому.
Что касается «непрерывности действий», то Действие действительно не должно прерываться, несмотря на как бы «приостановку движений», например, при переходе от Предела к Пределу. Но это происходит на уровне физических движений, когда основное Движение осуществляется «внутри» и подготавливает новое Действие. Кстати, поэтому в наших статьях и на «практике» мы отмечали наличие, «скрытых» и «переходных» состояний (см. статьи на сайте). Кроме того, излишнее напряжение в мышцах, вероятно, может привести к выделению «особых мест» в комплексе и в итоге к «прерывистому» варианту его исполнения.
Рунный Язык не как «технология»…
Вообще, по нашим наблюдениям (впрочем, может, мы ошибаемся), в настоящее время происходит уменьшение, во всяком случае «внешнее», активности изучения и исследований Рунного Языка. Мы, например, не в курсе проведения крупных семинаров или публикации исследовательских работ, посвящённых «рунной тематике». Надо сказать, что в сложившейся ситуации это обстоятельство не является совсем уж «неожиданным». Просто, на наше отношение и позицию этот момент практически не влияет.
Что касается Рунного Языка. Если в целом, почему мы к нему обращаемся – вопрос, вроде бы, излишний, то, как мы это делаем, может стать как раз «интересным». Давайте несколько проясним нашу позицию в этом вопросе. В восприятии Рунного Языка мы исходим из наличия его изначального совершенства. И развитие Рунальжи его Автором осуществлялось как процесс «совершенствования Совершенства». То есть, обращаясь к Рунному Языку, мы встречаемся с Совершенством и познаём его совершенство. Но если это так, отчего же тогда мы не просто изучаем и преподаём Рунный Язык, но и исследуем его и «сопутствующие темы»? Если не брать ситуацию с методическим обеспечением изучения Рунного Языка, то его непосредственным совершенствованием (развитием) фактически занимался только сам Автор. Он же вносил необходимые перемены и давал им объяснение.
В чём же тогда смысл дополнительной исследовательской работы? Дело в том, что знание о Рунном Языке и осуществление в жизни этих знаний получило разные формы – теория, материал письменных и устных текстов, образцы разговорных и литературных текстов научного и художественного типа и пробные образцы «ученических попыток». Все эти материалы изучаются и сегодня, получают воплощение в разных вариантах. Честно говоря, для нас главным критерием безусловного восприятия этих материалов было участие Автора.
Но и тогда мы часто отмечали не полное совпадение грамматических правил и фонетических, лексических положений с реальным проявлением их в живой речи. И были беседы об этом с Автором, в результате чего мы приходили к выводу, что подвижная плазма Рунного Языка может работать по-своему, проявляя направления будущих изменений. И тогда только оценка Автора давала окончательный ответ на правильность и закономерность использования той или другой формы.
Тогда был Автор… Сегодня мы понимаем, зерна знаний о Рунальжи посеяны в сознании учеников и в поле современного общества. Ростки Нового Языка прорастают в Духовном пространстве. Однако мы не можем так же как прежде опираться на Знание и «Силу Присутствия» Учителя. И это определяет новые условия движения в обществе для Рунальжи…
Ведь если говорить о языке в широком смысле этого слова, то он представляет собой «необходимое средство» осуществления и существования абстрактного обобщенного мышления и рациональной ступени человеческого познания, направленного на объективную действительность, человеческое общество, самого человеческое мышление и познание. Так, «В языке, в его лексических и грамматических значениях, в той или иной степени фиксируются результаты человеческого познания» (Панфилов В.З.).
В качестве пояснения…
Прежде всего, отметим: то, что мы «знаем» или «думаем» о Рунном Языке не есть сам Рунный Язык в его полноте. Сила его и полнота должна раскрываться соответственно развитию Мира и возможностям самого человека. И если человек «отстанет» в своём развитии, то может остаться с «прежним» восприятием состояния Рунного Языка, как с его «схемой» правил и взаимодействий, не проявляющей со-временное состояние Реальности в её «полноте», – тонкие её проявления могут уйти от восприятия человека.
Хотя в любом случае при любом взаимодействии с Рунным Языком с человеком что-то происходит. – Что именно, объяснить не беремся, но каждый раз это может происходить по-разному… Добавим, что знать состояние Реальности – это насущная (экзистенциональная) задача, от решения которой может зависеть и уровень взаимодействия с ней человека. При этом, как это ни парадоксально, но именно «современный Рунный Язык» (взаимодействие с ним) может «подсказать», помочь выйти на требуемый уровень восприятия и осознания направления своего развития.
В этой связи восприятие даже уже известных материалов должно стать «новым» – новым «от Начала». Поэтому нами было принято решение начинать изучение Рунного Языка с его «Начала» – с Алфавита Эльорсибо. Кстати, методически это тоже объяснимо, так как процесс запоминания Новых Рун и правила чтения сочетаний рун (двух и более) требует отдельной работы, как и запоминания слов – Имен Начал. Но кроме того этот этап дает возможность Рунному Языку через взаимодействие с человеком вести его «Дорогой Мира», – вывести его на Путь. Что касается «всего человечества», то, вероятно, решение такой задачи – это всё же дело будущего. А пока позволим себе сделать некоторые предположения о том, в каких направлениях может развиваться ситуация.
Итак, как же может происходить развитие человека и самого Рунного Языка в «отсутствии» его Автора? Можно предположить, что сегодняшнее развитие и оформленность системы Рунного Языка достаточны для выполнения задачи и помощи в «духовном развитии» и преображении человека. Можно предположить постепенное «вхождение» Рунной речи в повседневную речь человека.
То есть, возможно, «Движение» Рунного Языка окажет влияние, в том числе, и на язык общения – русский язык, который может обрести статус «языка Познания» и будет «подниматься» в описании процесуальности Мира на уровень Рунного Языка. Таким образом, Рунный Язык, «выйдя» из русского языка, станет для него «местом притяжения» – русский язык станет «языком Рунного Языка», языком «взаимодействия и «общения» с ним!
Наверное, могут быть ещё варианты, но пусть они «в целом» станут принадлежностью Тайны, которая будет «мотивировать» человека двигаться вперёд в Познании. Так, «… уходя дальше в духовное познание, всё больше будешь становиться Тайной» [С-Б].
С этих позиций «будущего» мы и будем продолжать изучение всех материалов, «переданных» нам Учителем.
Итак…
Итак, Рунный Язык представляет собой живую саморазвивающуюся систему, имеющую рациональную и иррациональную составляющую. При этом, человек, изучая и исследуя Рунальжи, является одновременно как частью, составляющей систему его «функционирования», так и «творческой единицей», способной и имеющей задачу отобразить в сознании всю систему целиком и формализовать общее направление её развития. «Формула взаимодействия с информацией: необходимо отобразить в себе весь мир, чтобы стать его частью» [4].
Задача предстоит непростая. Мы не знаем систему Рунного Языка в полноте – ни в рациональном, ни в иррациональном «варианте». Тогда, если нет возможности отобразить Рунный Язык как целостное явление в его совершенстве и полноте, есть смысл обратиться к его «составляющим». Человек знакомится с Рунным Языком как явлением через познание его лингвистической системы. Поэтому необходимо изучение и осознание этой системы человеком и её дальнейшее развитие через человека. – Всё это направлено на познание Тайны Рунного Языка. Надо признать наличие Тайны (осознание «тайного смысла» рунных символов).
Осознание «тайного смысла», ощущение Тайны позволит сориентировать направление и содержание исследовательских инициатив, определение меры «погружения в материал» разных методических предложений преподавания Рунного Языка. Кроме того, надо «понять» наличие «тайного смысла» [1], который «находится» в соответствии явления «язык» Новому Миру и решении задач, стоящих перед Человечеством. И всё же вряд ли кто-то кроме Автора может видеть новые этапы его развития. Нам же надо опираться на существующие материалы и на со-трудничество с самим Рунным Языком.
О чём сказать ещё?
А теперь вот о чём! – У читателя может возникнуть вопрос, зачем что-то исследовать, если при желании можно обратиться к уже опубликованным Автором и Учениками материалам? Ну, что же, можно и так, и, конечно, так «проще». Но вот в чём дело – на всех этапах своего проявления Рунный Язык соответствовал со-временному состоянию и развитию Мира. Отсутствие собственного развития в условиях меняющегося Мира может обернуться отставанием Языка от его движения, что может со временем привести к «уходу от человека» самых тонких составляющих их взаимодействия.
Пока Автор был с нами, задача «со-ответствия» решалась его Со-Творчеством. В нынешних условиях, пожалуй, надо предусмотреть другую возможность развития Рунного Языка. Так, Школе было оставлено богатейшее наследие касаемо Нового Языка. И его развитием на данном этапе может стать перспективное рассмотрение полученных нами материалов, их осознание, исследование тех моментов Рунальжи, о которых «не успели спросить», и тем, сопутствующих их рассмотрению. Одной из таких тем может стать тема Ментальности, вопросам которой мы посвятили несколько статей.
«Итак, новую работу даём вам: познание Славы Божией. Но сначала – либо само безмолвие, либо безмолвие Рунного Языка: только в таком безмолвии познаете Славу Божию» (В.П. Гоч).
Но о этом уже в следующий раз…
Литература:
- Гоч В.П. Книга Силы. – Тюмень: Издательство «Истина», 2006.
- Гоч В.П. Путь за Тантру. – Екатеринбург: Издательство «СВ-96», 1997.
- Гоч В.П., Белов С.В. Теория Причинности. – Киев: Ника-Центр, 1999.
- Гоч В.П., Белов С.В. Работа в Причине. Первая ступень. – Симферополь, 2004.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. История ментальности и Причинность. – К.: Сфера, 2005.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Теория и методология Со-Творчества. – К., Сфера, 2007.
- Гоч В.П. Энциклопедия причин. Т. 3. Время. Пространство. Иррациональный Мир. – Ростов н/Д: Эльиньо, 2009.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Книга Со-Бытия. – К., Сфера, 2010.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. НАЧАЛА. – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2013.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Тотальность. – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014.
- В.П. Гоч, В.Д. Дворцов. Книга о Пути Дао. – Санкт-Петербург: ООО «ИЦДОМ «Айзорель», 2015.
- Гоч В.П. Максимы Тотальности. Единое. – СПб: «Айзорэль», 2019.
- Беседы с В.П. Гочем.
- Хворостов С.В. Теоретический и методический аспекты Стиля Духа. Учебное пособие. – Баку: Мутарджим, 2012.