С.В. ХВОРОСТОВ
Т.И.ГОРБУНОВА
В работах В.П. Гоча мы встречаемся с термином «воление» и его определением. В книге [5] оно раскрывается опосредовано понятия «желание» (подробнее об этом далее). Отсюда два момента. Во-первых, мы свои рассуждения можем строить, опираясь на это понятие. А во-вторых, можем расширить его «возможности» и дополнительно предложить «своё» «рабочее» определение феномена «воление». Кроме того, будем учитывать, что оно как-то «тематически» связано с «волей» человека, и можно предположить «выход» при его исследовании на Мировую Волю. Но причём здесь комплексы Стиля Духа и задачи их осуществления?
Ранее в своих работах мы отмечали, что комплексы Стиля Духа в момент своего осуществления могут стать местом проявления Воли – проводником «волевого усилия» и самим «волевым усилием». В этой «системе координат» «волением», в целом, можно считать (в качестве рабочего момента) деятельность самого человека по осуществлению комплекса, и, возможно, в максимальном выражении, направление своего Действия по линии Мировой Воли.
Ну, хорошо, а как воля человека может быть связана с его желаниями или удовлетворением потребностей? Каким образом они могут взаимодействовать или, может быть, вступать в «противоречие»? Может, нам придётся выбрать в качестве «ориентира» что-то одно? Под влиянием чего будет выбираться направление деятельности? Мы имеем в виду, что «Воля – эманация Божественной Силы, проявляется в человеке способностью к выбору деятельности и внутренним усилием, необходимым для её осуществления (выделено нами – авт.)» [5].
Итак, удовлетворение потребностей… Исполнение желаний… Как всё это сочетается с тем, что ранее мы писали об изучении и осуществлении комплексов? Вот, например, те же «этапы» в познании и практиковании комплексов. Мы имеем в виду предложенную последовательность: представление – ощущения – состояние – понимание (знание) – переход к состоянию БЫТЬ (см. статьи на сайте). Надо сказать, что ничего не «отменяется», – всё «мирно сосуществует», всё работает на осуществление комплекса и позволяет на каждом этапе и уровне состоятельности ощутить и проявить соответствующую полноту взаимодействия с комплексом.
И всё же не всё так «просто». Дело в том, что «Движение, окрашенное желанием или идеей, не может удержаться в Духе и проваливается в Материю, возмущая в ней соответствующие планы – астральный или ментальный (выделено нами – авт.)» [1]. Выходит, Движение человека может «окрашиваться желанием», так же как и «аффилированные» с ним движения комплексов?! Это вполне вероятно, учитывая, что «Воля представляет силу, дающую направление движения (выделено нами – авт.)» [5].
На предыдущих встречах…
На предыдущих «встречах» мы с вами уже рассматривали вопросы практикования мужского (МК) и женского (ЖК) комплексов – «Вспахивание поля» и «Вспаханное поле», соответственно. В том числе мы предположили возможность (подтверждённую В.П. Гочем) изучения и выполнения МК женщинами. Напомним, что, в отличии от ЖК, который рекомендован Автором к изучению и практикованию как женщинами, так и мужчинами, МК был заявлен как «чисто мужской» [1]. Понятно, что задачи практикования комплекса для мужчин и женщин понимались по-разному, что сказывалось как на «тонкостях» исполнения, так и на задаваемых представлениях, получаемых ощущениях и наработке ими определённого состояния.
Мы с вами определи ту позицию, исходя из которой женщине допустимо изучать (как минимум – знакомиться) с МК. Однако вместе с рассмотрением тем, связанных с «удовлетворением потребностей» и «желаний», и «пребыванием в счастье», у нас появилась возможность уже с этой точки зрения «взглянуть» хотя бы на один комплекс. Например, пусть это будет МК (ЖК, возможно, рассмотрите самостоятельно?).
В целом, допустимо предположить, что задачи слушателей, по «большому счёту», как-то связаны с необходимостью (потребностью) проявления в своих Действиях Воли и Любви. Так, «Воля представляет силу, дающую направление движения. Любовь раскрывает пространства движения и самого Бытия. …Имея Божественное происхождение, Воля и Любовь являются самыми мощными творческими Силами, поэтому искажение их человеком относится к самым глубоким записям в Карме, и представляют собой решающий фактор судьбы и бытия человека» [5].
Причём, Действия мужчины больше ассоциируются с проявлением Воли, а Действия женщины – с Любовью.
«Человеку дана свобода воли, которой он должен уметь распорядиться: мужчина – вступить в проявление Воли Творца, в Со-Творчество; женщина – постичь Волю Творца через мужчину» [5].
Это свидетельствует о возможности и даже «потребности» параллельного изучения комплекса мужчиной и женщиной и даже совместное его исполнения (могут быть «варианты»).
«Итак, Воля – форма и суть Жизни, а движение Жизни (и форм, и сути) есть Любовь. …Воля укрепляет, а Любовь преображает» [5]. Хорошо. Итак, Воля и Любовь… Ну, а что собственно с «волением» и как это соотносится с осуществление комплексов. Конечно, можно предположить, что воление» – это что-то вроде проявление силы воли в конкретных обстоятельствах. Но, похоже, чтобы определиться, нам надо внимательней «присмотреться» к нему, его «появлению» и действию.
«Тщательней» надо…
М. Задорнов как-то сказал, что не пьёт по одной причине: не хочет себя утром плохо чувствовать. Тогда что же являет собой «объективную, господствующую вне человека необходимость» [4], которая должна соединиться с его волей? Это желание состояния опьянения или нежелание похмелья? Кстати, во втором случае проявление воли (или всё-таки «воления») человека представляет собой, по сути, «антижелание» Так значит, воля проявляется только как «сопротивление желанию»? А что?! Если иметь в виду определённую «направленность желания», то, может, и так.
В книге В.П. Гоча и В.Л. Кулиниченко читаем: «Воля, в известном смысле, противоположна желанию. Говорят: у него нет воли, он раб своих желаний. Можно поэтому сказать, что воля – это антижелание. Но с другой стороны, воля – равнодействующая желаний и, следовательно, высшее желание (выделено нами – авт.)» [4].
Тогда насколько эти две «характеристики воли» могут быть взаимообусловлены? Всегда ли наличие одного свидетельствует об одномоментном присутствии второго? А если они не соотносятся друг с другом!?
Далее отметим, что эмоциональным состоянием, противоположным желанию, является нежелание, – оно сигнализирует о факторах, которые противоречат потребностям человека как индивида. Читаем: «Желания и нежелания в своём единстве порождают ту энергию, которая движет «локомотив» человеческой истории» [4].
Но тогда и желание, и нежелание (если, например, человека заставляют что-то сделать) при своём удовлетворении способны вызывать у человека состояние удовольствия (счастья?), радости, и вообще, положительные эмоции.
Это, в самом деле, может быть так, поскольку: «… положительные эмоции – это средство, с помощью которого природа заставляет совершать действия, направленные на выполнение её законов (выделено нами – авт.)» [4].
Конечно, можно было бы рассмотреть вопрос, что же это за «природа» заставляет человека совершать те или иные действия. Так, например, речь может идти о Природе как таковой, которая «окружает» человека. Или речь может идти об «истинной природе» самого Человека, либо о «внутренней природе» конкретного человека. Выходит, что любая из них может «заставить человека» совершать действия, опираясь на «свои Законы». Может, поэтому действия человека, исходя из «одних законов» могут противоречить «другим», – расплачиваться за это часто приходится самому человеку. А есть ли «универсальные Законы»? Вероятно, это и будут «Законы Унивесума». Тогда, как научиться получать «положительные эмоции» от выполнения Законов именно «этой природы»? Вероятно, многие здесь встретятся с известными трудностями…
Это мы к тому, что, чаще всего, в сознании человека соотношение цели и средства как бы переворачивается: «…удовольствие становится самоцелью, а порождающая их деятельность – лишь платой за них, от которой при всякой возможности стараются увернуться» [4].
То есть у человечества всё было бы «нормально», если бы удовольствия вызывались только деятельностью, соответствующей законам природы. Но!
«К сожалению, этого нет даже на уровне биологических потребностей (вспомним наркотики, гомосексуализм и т.д.), а чем выше уровень поведения, тем менее надёжным критерием его соответствия законам природы становятся отдельные положительные эмоции (выделено нами – авт.)» [4].
Обратите внимание, что с появлением «высших потребностей» (Евсюкова С.В.) положительные эмоции как индикатор «правильности и соответствия» очень существенно теряют свои позиции. То есть, став царицей (реализация «высшей потребности»?), старуха из сказки потеряла бы право на удовольствие (удовлетворение потребностей) как важнейший критерий правильности своей жизни!? Типа, «когда реализуются высшие потребности, тут уж не до счастья»!
Однако, как же так? Нет ли здесь противоречия? Выходит, правы были аскеты и отшельники, отказываясь от «мирского счастья» (удовлетворения потребностей), во имя реализации «высшей потребности»!?
Но, обратите внимание: «Необходимо отметить, что потребности высших уровней можно удовлетворить только тогда, когда удовлетворены потребности нижних уровней. Потребности, создавая мотив, побуждают человека к деятельности и направляют её (выделено нами – авт.)» (Евсюкова С.В.).
Так выходит, отказываться от них ни в коем случае нельзя, – ведь только их удовлетворение «направит» человека к «высшему»! Ну, так ведь некоторые отказывались же, и у многих (не у всех) даже хорошо получалось …
Ладно, но если за всеми действиями стоят потребности и их удовлетворение, то что же за «счастье» должно было направлять такую особую группу людей? Может, это удовольствие от сознания правильности поступка? Или от жертвенности во имя высшего, что давало ощущение избранности? Или это близость человека к Высшему, и именно «ощущение Его» нивелировало все остальные «человеческие потребности»?
Вряд ли стоит здесь углубляться в такую специальную и тонкую тему. Возможно, это не уровень нашей статьи, да и не наш тоже… Но есть смысл поговорить вот о чём!
Мы имеем в виду, что: «За украденные у природы удовольствия приходится расплачиваться превышающими их страданиями. Именно это обстоятельство и привело к отказу от гедонизма и замене желаний как стимулов человеческого поведения волениями (выделено нами – авт.)» [4].
А выше нами уже отмечалось, что «…удовольствие становится самоцелью, а порождающая их деятельность – лишь платой за них, от которой при всякой возможности стараются увернуться (выделено нами – авт.)» [4]. Поэтому можно говорить, что эти удовольствия – украденные, и за них надо «платить», а при желании «увернуться», расплата может стать и «превышающими страданиями».
Ну ладно, но давайте поменяем ракурс: а разве отказ от многих «обычных человеческих потребностей» – это не делает их «украденными у природы»? Может, и за них надо «расплачиваться»? Конечно, можно «возразить», что это не «расплата», а «плата»! И даже не плата, а «аванс», вносимый за будущее счастье и его высшую форму – блаженство! Однако посмотрите с точки зрения обывателя: голод, холод, жажда, одиночество, нищета и воздержание, – разве это не видится как страдание и расплата? Ну, это же с точки зрения обывателя… А речь-то идёт о высшем!
Ладно, но тогда – два момента. Во-первых, что будет, если обыватель, решив двинуться к «высшему», для начала начнёт от всего отказываться, «как те отшельники». Как будет восприниматься его «новое состояние» при таком «удовлетворении потребностей»? Скорее всего, именно как страдание!
Раз так, то, во-вторых, это будет означать, что он «украл» у природы удовлетворение «её потребностей», за что и расплатится! Но ведь те, которые «высокие» – они именно так себя и ведут! Значит, и обывателю тоже так можно (или должно)? Или нет? Похоже, что нет!
Думаем, здесь дело в соблюдении меры как соответствия предпринимаемых усилий уровню и возможностям человека. Вот уж действительно, мера – понятие динамическое (В.П. Гоч), позволяющее не преступать положенных пределов и не нарушать фазовое состояние.
Ну, ладно, но мы начали говорить о желании, нежелании, антижелании, воле или волении… А давайте сопоставим пока три высказывания. Два из которых – В.П. Гоча и В.Л. Кулиниченко.
«Именно это обстоятельство и привело к отказу от гедонизма и замене желаний как стимулов человеческого поведения волениями» [4].
«Но с другой стороны, воля – равнодействующая желаний и, следовательно, высшее желание (выделено нами – авт.)» [4].
И высказывание Т.Гоббса – он так объяснял отличие воли от желания: «…при всяком обдумывании, т.е. при всякой чередующейся последовательности противоположных желаний, последнее желание есть то, что мы называем волей; оно непосредственно предшествует совершению действия (выделено нами – авт.)».
Итак, последнее желание есть то, что мы называем волей, и. в отличие от желания в воле присутствует какое-то преодоление. То есть игнорируется какое-то желание, которое воспринимают как несущественное или такое, которое не соответствует некоторым моральным положением, в котором порой неудобно признаваться… Так? Ну, может и – да… И всё же давайте представим эти три высказывания как части «единой системы».
Что это нам даёт? Во-первых, воление, как и желание – стимул человеческого поведения. Во-вторых, это одновременно и равнодействующая желаний, и в то же время высшее желание. В-третьих, это «последнее желание», что предшествует непосредственно действию. Но тогда это нечто другое, чем просто «антижелание», во всяком случае, в его примитивном понимании!
В чём же тогда «сила воли»? Жёстко запретить себе, отказать в получении какого-то удовольствия? Это и будет «равнодействующая» и «высшее»? То есть «побаловать себя» исключается? И тогда, чем суровее аскеза, тем «выше» сила Воли? А что, может быть, и да! Или ещё посмотрим? Например, если речь идёт о «завершающем желании», то их, вроде бы, предварительно должно было быть несколько…
Давайте предположим, что было желание попробовать пива с чипсами, – как говориться «очень вдруг захотелось». Удовлетворение его – даст удовольствие (то бишь счастье). Какими желаниями или нежеланиями мажет характеризоваться эта ситуация? Например, желанием назавтра быть «в форме» для работы или важной встречи, и, скажем, нежеланием «засорять» организм, и чтобы посреди дня «пахло алкоголем». Победили, скажем, два последних, несмотря на «очень сильное желание». Это воление? Сила воли? А как же тогда с «равнодействующей»?
Давайте поищем её. Например, чувствуя сильное желание, человек решает, что надо подождать, что он «побалует себя» напитком в «свободное от работы время» и в количестве, не приводящем его в «нерабочее состояние» на следующий день.
Есть здесь борьба с собой? Нет, пожалуй, хотя он и «запретил себе», – но вместо «жёсткого запрета» он определил для этого себе какую-то «возможность» (например, место и время). Очевидно, это, так или иначе, относится и к отношениям в семье, и к воспитанию детей. И, чтобы не было ненужной жесткости, вместе с Волей рядом «должна стоять» Любовь. «Но главные атрибуты (и мы их постоянно должны воспроизводить, трансцендировать) – ВОЛЯ И ЛЮБОВЬ» [6].
Давайте позволим себе некоторый вывод, очевидно, «важный» для практики комплексов Стиля Духа: не пейте алкоголь не вовремя (шутка). А если серьёзно, то, очевидно, равнодействующая (воление) подразумевает не уничтожение какого-то желания, а уравновешивание его другими (осознанно), причём, «на выходе» оно может стать сильно трансформированным или вовсе не проявиться!
А не приведёт ли это к исчезновению удовлетворения (унынию, огорчению)? Пожалуй, нет! Так, «Удовлетворение воления, как и удовлетворение любого желания, ведёт к двум следствиям: объективному – физическое и духовное состояние индивида приводится в соответствие с объективной необходимостью, и субъективному – возникает положительное эмоциональное состояние (выделено нами – авт.)» [4].
Таким образом, вероятно, можно избежать состояния недовольства (не-до-вольства – того желания, что не стало «волением»). Более того, у человека, судя по всему, открывается возможность «заработать себе» счастье!
В самом деле, «Замена желаний как движущей силы поступков волениями привела к качественному изменению характера тех положительных эмоций, которые вызываются этими поступками: эмоции превратись в высшее из доступных человеку положительных эмоциональных состояний – счастье, или его высшую степень – блаженство (выделено нами – авт.)» [4]. Однако…!!!
Скорее всего, мы несколько упрощенно понимаем ситуацию, поскольку не считаем себя специалистами, но, по ходу, при таком «удовлетворении потребностей» появляется возможность от получения удовольствий перейти к ощущению счастья! Но тогда, как не упустить такую возможность в череде удовлетворения потребностей? Надо ли её специально организовывать, подбирать подходящий момент, специально готовиться и т.д.?
Оказалось, всё для человека может решиться проще и как бы само собой. Читаем: «Качественно изменилась и деятельность по приведению физического и духовного состояния индивида в соответствие с объективной необходимостью. Она расширилась до масштаба практической деятельности человечества (выделено нами – авт.)» [4].
Но такое «расширение» до масштаба практической деятельности может говорить, что человек будет пребывать в этой возможности… постоянно! То есть, в счастье человек действительно может и должен пребывать, и ему надо выйти (подняться) на этот уровень.
Так, В.И. Ленин писал, что «…конечная цель поведения есть счастье как система жизни, в котором совокупность удовольствий превышает страдания (выделено нами – авт.)».
Знаете, с этим, в принципе, можно было бы и согласиться, но позволим себе пару замечаний. Так как предполагается некая «система», то, с нашей точки зрения, предложена всё же модель счастья вместо определения самого явления. Может, это и хорошо, но всё равно, надо бы кое с чем определиться.
Во-первых, здесь мы опять можем подразумевать некую сумму удовольствий, превышающую сумму страданий. Разница – счастье! Тогда дело не столько в избавлении человека от страданий, сколько в увеличении количества удовольствий.
Во-вторых, для этого случая, вероятно, подойдёт выражение «любым способом»! Типа «Какая разница, сколько человек страдает!? Лишь бы удовольствий набрать больше!». Вряд ли с этим можно согласиться… Тогда с каким вариантом согласиться можно было бы? Есть предложения? Похоже, надо посмотреть ещё что-то. Но это при следующей встрече.
А пока, исходя из того, о чём мы здесь «говорили», можно предложить следующее. Надо выбрать то желание, которое в итоге станет «волением человека». Для этого, пожалуй, надо сильно и осознанно «пожелать» и для этого приложить Силу Воли! Движения комплекса будут направляться на решение задачи силой воли и станут «волением человека».
Ладно, пожалуй, пора завершать этот эпизод. Мы и так уже написали несколько больше, чем планировалось для статьи. Рассуждения ради рассуждений вещь неудачная, – непонятно, для кого осуществляется… Поэтому предлагаем сменить тему, но и от этой «далеко уходить» не будем.
«Те же» 10 Пределов?
Насколько мы в курсе, самым используемым среди практикующих Стиль Духа комплексом на сегодняшний день является «10 Пределов».
Причины могут быть разными. Кто-то использует комплекс в перерывах на работе, когда, даже при «знании» других комплексов, нет возможности «строить» полноценное занятие. Для кого-то выполнение комплекса – возможность восстановится после «физической тренировки». Для кого-то выполнение только комплекса «10 Пределов» оказалось вообще «достаточным» и т.д.
Кроме того, мы предполагаем, что, пройдя полный цикл знакомства с комплексами и не перейдя в «профессиональную лигу», человек может принять за своеобразную основу один из разученных комплексов («любимый»), обращаясь к остальным по возможности. А наработанное мастерство и со-знание поможет отобразить (проявить), скажем, в «10 Пределах» состоятельность и темы остальных комплексов.
И ещё. После того, как вы освоились и освоили Авторскую версию «расшифровки» движений комплекса, можно на этой базе рассмотреть (ориентируясь на Авторский вариант) «своё понимание» и представление о совершаемых действиях. Это становится возможным, если осознать, что данное в «Книге Силы» описание движений и действий ничем и никак не ограничивает человека, но дает направление для проявления своего творчества, – вот и в «Книге» говорится о создании «стиля собственного Духа» [1]
«Те же» 10 Пределов!
Один из вариантов представлений, из которых может сложиться «сказка комплекса», приведём на примере комплекса «10 Пределов».
Итак, у нас есть «номера пределов», их «символическое описание» и «запланированное Действие» на человека и его ситуацию [1]. Это то, что остаётся неизменным и на постоянной основе. Однако может меняться восприятие этого действия и его «ощущение» самим человеком, и здесь, вероятно, допустимо говорить о «динамической мере» (В.П. Гоч). Следовательно, предложенные Автором представления могут по-разному «резонировать» в сознании конкретного человека, предлагая ему по подобию и на своей основе наиболее «комфортный» способ своего восприятия и ощущения. Давайте приведём некий «усреднённый вариант» такой «активности» сознания человека, с учётом того, что Авторский вариант вы сможете найти в «Книге Силы».
Предел 1 – Идёт освобождение от отягощающих привязок и ненужных условностей, сбрасывание пут, огранивавших творчество человека (как первое Движение на Пути). Открытие появившейся Двери и шаг в Новое Пространство (Новое Состояние). Выход в Новое Пространство и закрытие за собой Двери в Прошлое. Конечно, можно представлять образ «реальной Двери». Но обратите внимание на то, что движение ваших рук не «разрывают» прежнее Пространство, а как бы проводят «сквозь него» в Новое, с которым вам предстоит «познакомиться» и в котором вам надо будет работать.
Предел 2 – Вы прошли в Новое Пространство. Но требуется «проверка», не прошло ли вмести с вами что-то «нечистое» и «демоническое» из вашего прошлого или «настоящего», не потянули ли вы за собой свои прежние «ошибки». Поэтому руки исследуют пространство вокруг вас и прожимают всё, что определяется ниже уровня ладоней вниз.
Что касается образа «змеи», то тут могут быть «варианты». Например, образ может быть понят как возвращение Кундалини в «закономерное начало» и опора на опыт предков при организации Нового Движения и Нового Познания по принципу и фракталу Дерева.
Предел 3 – В целом, вероятно, можно представить себе «разбитое окно», только вряд ли есть необходимость представлять (а тем более ощущать) острые осколки стёкол, способные оставить «порезы». Пусть уже «разбитое окно» окажется «пустым». Кстати, у вас появится перспектива поработать с Пустотой, но это при «осознании момента»… Вообще, надо сказать, что работа Предела на самом деле гораздо интересней. Хотя бы потому, что бреши были пробиты в Мироздании и, работая «с собой», вы фактически действуете в Мироздании. Поэтому, восстанавливая и выглаживая пространство перед собой, можно представить, а может и ощутить, как начинается работа по снятию искажений и гармонизации Пространства как такового. Причём вам не нужно искать «проблемные места» или излишне напрягаться, стараясь «дотянуться» и «захватить» объём побольше. Ваши действия не «захватывают Пространство, а показывают ему, как «стать лучше». Напомним, что ваши движения являются символом и, как символ, содержат и передают знания о необходимом действии.
4 Предел – По сути, представляет собой работу с «матрицей» – информационным началом засорения организма. При этом можно предположить появление нового информационного начала для организма, что говорит об одновременном появлении и работе «новой матрицы» для организма. Таким образом, организм не только очищается, но и получает информационное направление и импульс своего развития.
Можно ли здесь увидеть какое-то «подобие» с матричной работой, практикуемой на учебных ступенях Школы «Причина и Карма» – этот вопрос давайте рассмотрим как-нибудь отдельно. Возможно, мы найдём интересные «параллели». Пока же отметим, что «новая матрица» так же должна иметь «широкое представительство» и возможность «управления» практически во всем организме человека. Однако не стоит специально «перебирать» перечень мест воздействия «матричной работы» или «принудить» к конкретному действию, так как можно нарушить гармоничность воздействия на организм в целом.
Но вы можете существенно помочь работе Предела, например, наладив ощущения потоков. Во-первых, они не должны ограничиваться «параметрами» руки или ноги. Во-вторых, они не просто «ощущаются», но передают ощущение проводимой работы. И, в-третьих, поскольку происходит информационная работа матрицы, постарайтесь двигаться, сохраняя внутреннюю тишину и не «засорять» её «своими мыслями».
5 Предел – Ещё одна матрица (тоже информационная) «ожидает» своего удаления. Снятый каменный пояс… Вряд ли надо вносить представление каменного пояса на себе, который туго стягивает ваше тело. Лучше «довериться рукам» и перенести внимание на ощущение в руках, поскольку именно они работают с «поясом», разрывая «замок» (не сам пояс). И, обратите внимание, пояс кладётся на землю, а не «бросается», – то есть движение плавное и сильное, а не резкое или «импульсивное». Как же тогда в описании Предела Автором говорится «брошенный на землю»? Можно предположить, что речь не о «физическом движении», а о действии. Так, снятый «каменный пояс» оказывается на земле, где он становится «брошенным». Кстати, примерно так же строится отношение к его «рассыпанию в пыль». Думаем, не стоит «пылить» в Пределе, когда в завершении «переступаете» через «пояс» и оставляете «за спиной».
6 Предел – Обратите внимание, что Предел не борется непосредственно с опухолью, а уничтожает её «зародыш» и, снимая информационную основу, сокращает возможность рецидивов, как и появления новой опухоли. Это мы к слову» о понимании и представлении.
В принципе, в «архитектуре» (рисунке) первых движений (а, б, в, г) явно просматривается как их «содержание» действие «Вырванные с грибницей грибы, растёртые в прах» [1]. Можно сказать, что они достаточно точно «имитируют» подобное действие физического плана. Поэтому представление «складывается» достаточно просто.
7 Предел – При работе с иммунитетом вряд ли стоит соотносить три описанных уровня с расположением и «цветом» чакр. Лучше предусмотреть «трансформацию зёрен» в световой поток соответствующего цвета – скажем, уровень живота – яркий серебристый, уровень груди – золотистый и уровень головы – чистый свет,– в этом случае некорректно говорит о цвете, поскольку «чистый (белый) свет», собственно, цвета не имеет, он просто всё «освещает» проявляя многообразие цвета для всего остального. Так, «Предлагаемые упражнения не просто «снимают заторы с пути распространения ЦИ», а поворачивают путь человека к своему Духу, позволяют Духу изливать свой Свет и гармонизировать все тела человека: физическое, энергетическое и духовное (выделено нами – авт.)» [1]. Мы, вероятно, можем предположить, что в зависимости о задач, этот «свой Свет» может быть «разного цвета», при этом не теряя связи со своим «исходным» состоянием и «о-свещая» Светом человека после проделанной им работы.
Ну, хорошо, а кто будет просеивать «золотые зёрна» и «выбрасывать плевелы»? Сам человек? – «Не вопрос», почему бы нет… Только вот как? Например, можно предположить, что движения рук в позициях «в, е, и» как бы символически представляют собой «освобождение от «плевел» – могут «выбрасывать плевелы». А как может происходить «просеивание зёрен»? Давайте предположим, что «парадоксально». Руки с набранными «зёрнами и плевелами» прижимаются к телу. Вероятно там же может происходить и их «просеивание» – отделение «зёрен от плевел». Значит, действиями предыдущих Пределов физическое тело человека и его тонкие тела были подготовлены к такой «самостоятельной работе» – они сами выбирают необходимое для человека и отсекают ненужное и вредоносное.
Предел 8 – В принципе, конечно, можно «конкретно» представить себе некое озеро с красивыми и правильной формы берегами, в котором, с одной стороны, вы находитесь сами, а с другой – оно само «находится в вашем со-знании». И это делает «пребывание в озере» для вас комфортным и безопасным, кроме того, оно является вашим со-трудником. И ещё, – пусть это озеро будет волшебным и «хрустальная вода» в нём тоже волшебная, что может способствовать появлению Чудес в вашей жизни.
Во время поднятия рук к груди (см. [1]) Автор рекомендует «подтянуться, выпрямится, вырасти». На первых порах это может ощущаться как «физическое действие», в результате которого выпрямляется позвоночник, освобождаются мышцы спины и т.д. – человек становится как бы «выше». Однако вы наверняка помните, что это деревья прирастают пространственно, человек же – вибрационно (В.П. Гоч). Поэтому для освоения Предела есть смысл представить и ощутить, как в каждой клетке зарождается новая вибрация, а круговое движение рук у груди определяют максимально возможный для конкретного человека уровень её нарастания, делая это своеобразное «вибрационное движение» безопасным и «посильным» для него. Собственно, в этом видится работа и забота Предела как со-трудника человека.
А три последующих шага с аналогичным движением рук обозначают характер участия в этом процессе человека. При этом может возникать ощущение «плавания» в хрустально чистой воде, одновременно поддерживающей и «омывающей» вас снаружи и внутри. Или ощущение движения в очень комфортном для вас Пространстве, в котором рассеиваются проблемные места в теле человека и в жизни вообще. Понятно, что эффект может напрямую зависеть от вашей состоятельности.
Добавим, что указанные вибрации могут организовывать и «объёмное движение и действие», распространяясь во всех направлениях и организуя «комфортную среду» для движения человека. В принципе, круговое движение рук не «перекрывают» возможность повышения вибраций (как бы вверх), а о-пределяют уровень вибраций, который человек способен «монетизировать» для себя.
Предел 9 – Этот Предел, по «большому счёту, решает две большие задачи: отсекает силы, рождающиеся из «звериного начала человека», и охраняет от шагов, ведущих к падению, – вероятно, такая «охрана» относится к другому началу человека. Мы имеем в виду, что «Другое – состояние закономерного изменения жизни человека» [6]. И потеря такого состояния может обернуться «падением» («провалом») на Пути. Тогда надо понять, «звериное начало человека» – оно для него «своё» или всё-таки «чужое».
Хотя, видимо, при любом варианте оно будет находиться в «Доме человека». Так, «Чужое есть момент своего, живёт в Доме, вместе с нами как наше прошлое. …Чужое всегда связано с прошлым» [6]. Вероятно, здесь можно говорить как о прошлом конкретного человека, так и «человека вообще». В самом деле, «Прошлое у человека выступает в качестве чужого – его собственное и родовое прошлое» [6].
Можно предположить, что наличие «прошлого» в качестве чужого и привело к созданию Стиля Духа – «своего стиля» для Нового Времени. «Такой неожиданный результат и привёл к необходимости не просто проверки и отбору лучшего из древних систем по управлению энергией-Ци, а к созданию на их основе новых систем, соответствующих движению Нового Времени и основанных на знании топологии сил» [1].
При этом, «Всякое чужое всегда присутствует в своём» [6]. С этой точки зрения, даже наше физическое тело, так старательно выполняющее движения комплекса, да и сами ваши движения – они одновременно и свои, и чужие. Так, «Тело – оно и своё, и чужое» [6]. А как же сам комплекс, – он тоже может стать своим или остаться чужим? Выходит, многое зависит от того, каким его увидит сам человек. «Человек должен видеть своё и уметь отстраиваться от чужого» [6].
Итак, перед человеком стоит задача, во-первых, суметь увидеть свое и, во-вторых, суметь отстроиться (уйти) от чужого. Давайте здесь под «видеть» будем подразумевать, в том числе, и момент осознания ситуации, а не просто установление некой «разницы». «Освободился от чужого – когда понял (осознал) его, – понял, что своё, а что чужое. …Всё зависит от состояния сознания человека» [6].
При этом, «Чудесный способ уйти от чужого, обрести своё, найти себя – заняться своим (уборкой, стиркой, рукоделием, строительством, ремонтом и др.)» [6]. В этом случае в перечень примеров «своего» легко включается и осуществление человеком комплекса или, скажем, «закрытие двери пещер» и «отгороженные провалы» [1].
Кстати, момент достаточно интересный. Поскольку Предел «отсекает силы, рождающиеся из «звериного начала человека» и для этого «закрывает двери пещер», можно предположить, что это «звериные силы» из древнего прошлого человека, возможно, когда он сам ещё жил в пещерах и это как бы был его «Дом». Поэтому они как чужое могут ещё быть в Доме человека, и тогда таким «закрытием и отсечением» происходит очищение и облагораживание «своего» Дома человека.
Понятно, что такой взгляд на 9-й Предел может вносить некие особенности его осуществления. Так, например, перед выполнением шага в сторону и удара кулака (9а, 9в) почувствуйте нарастание «внутреннего усилия», которое высвобождаясь переходит в движение, делая его резким и сильным. При этом не требуется особого мышечного усилия, поскольку осуществляется как бы импульсом. Постарайтесь завершать движение руки и ноги одновременно – это даёт ощущение участия в движении всего тела. Для успешного освоения мы предлагаем на занятиях специальные и подготовительные упражнения. Мы, по возможности, постараемся ознакомить вас с некоторыми из них или даже показать (создать видео материал).
Что касается Видимого Предела и Осознанного Предела, то мы рассматривали этот момент в книге [10]. Напомним здесь, как Автор определяет задачи, которые должны быть решены в рамках 9-го Предела. Так «То есть, то, что мы видим, является стеной, защищающей нас, но и ограничивающей; а то, что мы осознаем, формирует микрокосм, являющийся и Защитой, и Дорогой» [1]. Прежде всего, заметьте, что они хорошо дополняют друг друга. Поэтому, если вы занимаетесь на «открытом пространстве», постарайтесь не ограничивать свои (не чужие) Движение и Действие параметрами руки или ноги, как бы «доверяя Миру» возможность уже по-своему воспользоваться ими.
Если вы занимаетесь в помещении, то во время исполнения движений не «упирайтесь взглядом» в стену, – постарайтесь осознать, что ваши Действия происходят не только в пространстве зала, но в Пространстве вообще. Именно это помогает человеку находиться в нужном для формирования «микрокосма» состоянии, который есть и Защита, и Дорога. Кстати, то, что он является Дорогой, позволяет более «интересно» подойти к осуществлению 10-го Предела – в чём-то он как «микрокосм» способствует его успешной реализации.
10 Предел – В материалах к «10 Пределам» приводится только очерёдность движений 10-го Предела и не даётся его описание и символическое значение. Это всё мы можем найти в материалах к комплексу «Высшие Перемены». Давайте напомним, что «Предел 10 выпрямляет кривое поле ментала, благотворно воздействует на умственные способности и психику, проявляет стремление к чистоте. Человек получает возможность выйти на прямой и чистый путь, на котором он побеждает Дракона своего невежества» [1]. Предел завершает комплекс, но интересен не только этим, – он как бы аккумулирует в себе всю работу предыдущих Пределов. С этой точки зрения, вся работа каждого Предела как Мастера Темы [1] системно была направлена на то чтобы подготовить человека в Дорогу. Дорога осознана и защищена, и человек (и комплекс!) выходит на неё готовым (оснащённым) к переменам в жизни и сознании. Постарайтесь выполнить Предел в состоянии внутренней тишины – она поможет расширить сознание и настроить его на взаимодействие с «Высшим». Сами движения выполняются с ощущением проходящей работы – их скорость должна дать возможность состояться Действию Предела. По завершению комплекса можете «задержаться» в заключительном Исходном Положении, чтобы дать телу освоиться в новом состоянии – оно будет отличаться от состояния в начале комплекса.
Завершая нашу «встречу», давайте уточним, что всё предложенное вашему вниманию, носит ознакомительный и рекомендательный характер, и поэтому мы позволим себе ещё «пару рекомендаций».
Для удовлетворения потребностей и реализации желаний вам необходимо работать совместно с комплексом. При отсутствии такого со-трудничества, вы, скорее всего, будете просто имитировать движения комплекса – тоже, кстати, «не повредит», но осуществления «в полноте» здесь «не ожидается». В связи с этим вторая рекомендация.
Как хорошо бы вы не знали движения комплекса и их «назначение», хотя бы иногда внимательно прочитайте перед его выполнением Авторский текст и рекомендации. Вы убедитесь, что комплекс для вас получит очень серьёзное обновление, что непременно скажется на уровне его осуществления.
И ещё. Позволим ещё раз напомнить, что «своё» (а не чужое) познание и осуществление комплексов во многом зависят от осознания «тайного смысла упражнений», так как
«Основание своего – сознание.
Основание чужого – ментальность» [6].
Ну, что же, приятного и полезного вам «общения с комплексами!
Литература:
- Гоч В.П. Книга Силы. – Тюмень: Издательство «Истина», 2006.
- Гоч В.П. Путь за Тантру. – Екатеринбург: Издательство «СВ-96», 1997.
- Гоч В.П., Белов С.В. Теория Причинности. – Киев: Ника-Центр, 1999.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. История ментальности и Причинность. – К.: Сфера, 2005.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Теория и методология Со-Творчества. – К., Сфера, 2007.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Книга Со-Бытия. – К., Сфера, 2010.
- Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Тотальность. – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014.
- Гоч В.П. Максимы Тотальности. Единое. – СПб: «Айзорэль», 2019.
- Беседы с В.П. Гочем.
- Хворостов С.В. Теоретический и методический аспекты Стиля Духа. Учебное пособие. – Баку: Мутарджим, 2012.